{"id":147774,"date":"2026-07-29T00:05:55","date_gmt":"2026-07-28T22:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=147774"},"modified":"2026-07-28T20:14:46","modified_gmt":"2026-07-28T18:14:46","slug":"tu-beav-kafka-e-lamore-delle-lettere-a-milena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/tu-beav-kafka-e-lamore-delle-lettere-a-milena\/","title":{"rendered":"Tu BeAv, Kafka e l\u2019amore delle \u201cLettere a Milena\u201d"},"content":{"rendered":"

Tu BeAv, la festa ebraica dell’amore, \u00e8 spesso accostata all’idea dell’incontro, della speranza e della possibilit\u00e0 di costruire un legame. Eppure, esiste anche un amore che vive nell’attesa, nella distanza, nell’inquietudine. \u00c8 l’amore raccontato da Franz Kafka nelle sue straordinarie Lettere a Milena<\/em>, recentemente riproposte da Feltrinelli, una delle raccolte epistolari pi\u00f9 intense della letteratura del Novecento. L’incontro tra Kafka e Milena Jesensk\u00e1 avviene nel 1920. Lei \u00e8 una brillante giornalista ceca, sposata, che sta traducendo le sue opere. Tra i due nasce un dialogo profondo, alimentato quasi esclusivamente dalle lettere. \u00c8 un rapporto che non riuscir\u00e0 mai a trasformarsi in una vita condivisa, ma che diventer\u00e0 uno dei grandi racconti d’amore della modernit\u00e0.<\/p>\n

Le lettere mostrano un Kafka diverso dall’autore enigmatico del Processo o del Castello. Qui non ci sono allegorie n\u00e9 processi senza fine: c’\u00e8 un uomo che espone le proprie paure, la propria fragilit\u00e0 e il desiderio di essere finalmente compreso. Ogni pagina \u00e8 una ricerca di autenticit\u00e0, un tentativo di dare un nome alle emozioni. Ma leggere Kafka significa inevitabilmente confrontarsi anche con la sua identit\u00e0 ebraica.<\/p>\n

Nato a Praga nel 1883 in una famiglia ebraica di lingua tedesca, Kafka visse in una condizione di costante pluralit\u00e0 culturale. Era ebreo in una societ\u00e0 prevalentemente cristiana, parlava tedesco in una citt\u00e0 a maggioranza ceca e apparteneva a una borghesia assimilata che spesso viveva con ambivalenza il proprio rapporto con la tradizione. Questo senso di “non appartenenza” attraversa tutta la sua opera.<\/p>\n

Negli ultimi anni della sua vita Kafka si avvicin\u00f2 con maggiore interesse all’ebraismo. Studi\u00f2 l’ebraico, frequent\u00f2 ambienti sionisti e coltiv\u00f2 il progetto \u2013 mai realizzato \u2013 di trasferirsi in Terra d’Israele. Non si tratt\u00f2 di una conversione improvvisa, ma della ricerca di una casa spirituale e culturale in cui riconoscersi. Anche nelle Lettere a Milena questa ricerca emerge, seppure indirettamente. La difficolt\u00e0 di trovare un luogo nel mondo, il desiderio di essere accolto e la tensione continua tra vicinanza e distanza riflettono interrogativi che non sono soltanto personali, ma anche identitari.<\/p>\n

Per questo motivo proporre Lettere a Milena<\/em> in occasione di Tu BeAv assume un significato particolare. La tradizione ebraica non celebra l’amore come semplice sentimento romantico, ma come relazione costruita sul dialogo, sull’ascolto e sulla responsabilit\u00e0 reciproca. Le lettere di Kafka, pur raccontando una storia destinata a non compiersi, mostrano proprio il valore della parola come ponte tra due persone. Tra le pagine pi\u00f9 celebri della raccolta compare una frase destinata a entrare nell’immaginario di molti lettori: “Tu sei per me il coltello col quale frugo dentro me stesso”. \u00c8 una delle dichiarazioni pi\u00f9 potenti scritte da Kafka, perch\u00e9 racchiude la sua idea dell’amore: non un rifugio rassicurante, ma una forza capace di scavare nell’animo umano, di mettere a nudo ogni fragilit\u00e0. Non \u00e8 un caso che David Grossman abbia scelto proprio queste parole come titolo del suo romanzo Che tu sia per me il coltello (1988), un’opera che, pur autonoma, dialoga idealmente con l’universo kafkiano e con quella concezione dell’amore come esperienza radicale di conoscenza di s\u00e9 e dell’altro.<\/p>\n

Cos\u00ec, in un’epoca dominata dalla comunicazione istantanea, Kafka ci ricorda che scrivere una lettera significa fermarsi, riflettere, esporsi senza filtri. \u00c8 un gesto di fiducia verso l’altro. Per Kafka, uomo sospeso tra lingue, culture e identit\u00e0, l’amore fu anche una forma di ricerca. E le sue lettere restano una testimonianza preziosa non solo della grande letteratura europea, ma anche del complesso percorso di un autore ebreo che cerc\u00f2, fino alla fine della sua vita, un senso di appartenenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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