{"id":147771,"date":"2026-07-31T00:04:35","date_gmt":"2026-07-30T22:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=147771"},"modified":"2026-07-28T16:55:01","modified_gmt":"2026-07-28T14:55:01","slug":"parasha-di-ekev-lobbligo-di-partecipare-al-lutto-per-i-nostri-grandi-maestri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ekev-lobbligo-di-partecipare-al-lutto-per-i-nostri-grandi-maestri\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di \u2018Ekev: L\u2019obbligo di partecipare al lutto per i nostri grandi maestri"},"content":{"rendered":"<p>Questa <em>parash\u00e0<\/em> \u00e8 la terza nel libro di <em>Devar\u00ecm<\/em> e in essa vi \u00e8 la continuazione del discorso di commiato di Mosh\u00e8 al popolo d\u2019Israele, pronunciato prima dell&#8217;ingresso nella Terra di Canaan.<\/p>\n<p>In questa parte del suo discorso Mosh\u00e8 ricorda al popolo che l&#8217;osservanza dei comandamenti garantir\u00e0 alla nazione salute fisica, abbondanza nei raccolti e vittorie militari sulle popolazioni che occupano Canaan. Nello stesso tempo Mosh\u00e8 rievoca il peccato catastrofico del vitello d&#8217;oro, la rottura delle tavole della legge e la sua <em>tefill\u00e0<\/em> di quaranta giorni per salvare il popolo dalla distruzione totale. Egli ricorda brevemente le ribellioni avvenute a Taver\u00e0, a Mass\u00e0 e a Kivr\u00f2t\u00a0 Ha-Ta&#8217;av\u00e0, nonch\u00e9 il peccato degli esploratori. Concluse questa parte del discorso nella descrizione della realizzazione di una nuova coppia di tavole di pietra con i dieci comandamenti per rimpiazzare quelle che egli stesso aveva distrutto quando vide il popolo danzare attorno al vitello d\u2019oro.<\/p>\n<p>Segue un passo che appare che non abbia nulla a che fare con gli ammonimenti\u00a0 di Mosh\u00e8 al popolo: \u201cPoi gli Israeliti partirono dalle fonti di Ben\u00e8-Ya\u2019ak\u00e0n per Moser\u00e0. L\u00e0 mor\u00ec Aharon e l\u00e0 fu sepolto. Al suo posto divenne <em>kohen<\/em> suo figlio El\u2019azar. Di l\u00e0 partirono alla volta di Gudg\u00f2da e da Gudg\u00f2da alla volta di Yotv\u00e0ta, terra ricca di torrenti d&#8217;acqua (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 10: 5-7).<\/p>\n<p>A spiegare il significato di questo passo contribuisce<strong> r. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/strong>(Cesena, 1475-1550, Bologna). Nel suo commento alla Tor\u00e0 egli inserisce il passo nella serie delle ammonizioni di Mosh\u00e8 e scrive:\u201dAnche se essi videro che le <em>tefill\u00f2t<\/em> di un giusto servono a proteggere la generazione e che perci\u00f2 \u00e8 appropriato piangere per la sua scomparsa, alcuni o la maggior parte di coloro che bavadano ai loro greggi\u00a0 nel deserto, andarono a Moser\u00e0 a cercare aqua e pascoli per le loro pecore. Mentre si trovavano l\u00e0,\u00a0 Aharon mor\u00ec, venne sepolto e suo figlio El\u2019azar gli succedette. Tuttavia essi non ritornarono\u00a0 per piangere per la sua morte n\u00e8 per partecipare al lutto al suo funerale o per onorare El\u2019azar che divenne<em> Kohen Gadol <\/em>al suo posto\u201d. Mosh\u00e8 li ammon\u00ec per la loro insensibilit\u00e0.<\/p>\n<p>Su come partecipare al lutto per i <em>\u00a0chakham\u00ecm<\/em> vi sono alcune indicazioni nello <em>Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/em>(<em>Y.D<\/em>., 340:7) dove l\u2019autore, <strong>r. Yosef Caro <\/strong>(Toledo, 1488-1575 Safed ) scrisse: \u201cPer un<em> chakh\u00e0m <\/em>[&#8230;]\u00a0 si deve procedere allo strappo delle vesti, (come si fa per un parente stretto)\u201d.<\/p>\n<p>Una <em>halakh\u00e0<\/em> che pi\u00f9 si addice al caso di Aharon \u00e8 quella nella quale si tratta del lutto che si fa per il capo del <em>Bet Din <\/em>(tribunale rabbinico) o per il presidente del sinedrio: (<em>Y.D<\/em>., 344:18): Se \u00e8 morto il capo del tribunale rabbinico, tutte le case di studio della citt\u00e0 sono chiuse [&#8230;]. Se \u00e8 morto il presidente del sinedrio, tutte le case di studio della citt\u00e0 e ovunque venga compianto, le case di studio vengono chiuse[&#8230;].<\/p>\n<p>Al giorno d\u2019oggi non vi \u00e8 il sinedrio. Tuttavia <strong>r. Yesha\u2019y\u00e0 Bassan <\/strong>(Verona, 1673-1739, Reggio Emilia) in uno dei suoi responsi (<em>Lachm\u00e8 Tod\u00e0<\/em>, 16) citando lo <em>Z\u00f2har<\/em>, spiega che quando gli israeliti erano nel deserto vi erano due sinedri, entrambi di settanta <em>chakham\u00ecm<\/em>. Il primo, che si occupava della leadership del popolo, aveva a suo capo Mosh\u00e8, mentre il secondo, che trattava questioni legali, aveva a suo capo Aharon. Una volta entrati nella terra d\u2019Israele le due funzioni vennero unificate in una solo sinedrio di settanta. Da qui impariamo che fu una grave mancanza non ritornare dai pascoli per partecipare al lutto della morte di Aharon che era un giusto e anche\u00a0 presidente di un sinedrio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Questa parash\u00e0 \u00e8 la terza nel libro di Devar\u00ecm e in essa vi \u00e8 la continuazione del discorso di commiato di Mosh\u00e8 al popolo d\u2019Israele, pronunciato prima dell&#8217;ingresso nella Terra di Canaan. 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