{"id":13707,"date":"2020-06-01T00:00:00","date_gmt":"2020-05-31T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/scuole-paritarie-per-difendere-una-identita-culturale-e-religiosa-b872431\/"},"modified":"2024-05-31T00:26:10","modified_gmt":"2024-05-30T22:26:10","slug":"scuole-paritarie-per-difendere-una-identita-culturale-e-religiosa-b872431","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/scuole-paritarie-per-difendere-una-identita-culturale-e-religiosa-b872431\/","title":{"rendered":"SCUOLE PARITARIE: PER DIFENDERE UN\u2019IDENTIT\u00c0 CULTURALE E RELIGIOSA"},"content":{"rendered":"

Come sempre nelle cose ebraiche, bisogna partire da lontano. Non molto, in questo caso. Era il giorno 8 marzo 1989. Si approd\u00f2 in un mondo nuovo, meglio conforme al dettato costituzionale della Repubblica Italiana. <\/span>Norme per la regolazione dei rapporti tra lo Stato e l\u2019Unione delle Comunit\u00e0 ebraiche Italiane<\/span>: il quadro giuridico trov\u00f2 la propria definitiva sistemazione con la legge 630 del 1996. Ci furono conseguenze importanti, e forse non immediatamente percepite. Le nostre comunit\u00e0 diventavano \u201cEnti senza scopo di lucro\u201d. I dipendenti e anche l\u2019istruzione entravano nel mondo del libero mercato. Di fatto si aderiva, per la gestione delle nostre scuole, ai modelli vigenti nelle strutture educative dette \u201cparitarie\u201d. Non \u00e8 questo il momento per avviare analisi politiche sociologiche. Tuttavia la peculiarit\u00e0 e la specificit\u00e0 della differenza ebraica si sono forse, col trascorrere del tempo, appannate e diluite sia agli occhi dell\u2019opinione pubblica nazionale che dei governanti. Si mandano i giovani nelle paritarie per motivi di praticit\u00e0 oppure per la tutela dei valori religiosi tradizionali, che in Italia sono naturalmente quelli cattolici. E qui, ancora pi\u00f9 indietro nel tempo, si va al capitolo decisivo della vicenda. <\/span><\/p>\n

E\u2019 il 26 dicembre del 1922: il filosofo Giovanni Gentile, Ministro della Pubblica Istruzione, dichiara l\u2019intenzione di stabilire sulla religione cattolica e sull\u2019insegnamento di essa la base fondamentale \u201cdel sistema della educazione pubblica e di tutta la restaurazione morale dello spirito italiano\u201d. Gli ebrei italiani usufruivano largamente e con profitto delle strutture educative nazionali, che andavano crescendo, anno dopo anno, in qualit\u00e0 e prestigio. L\u2019educazione religiosa dei giovani era affidata alle ore pomeridiane dei <\/span>Talmud Tor\u00e0<\/span>,<\/span> <\/span>istituiti ovunque ci fosse una collettivit\u00e0 ebraica. <\/span><\/p>\n

Ma gi\u00e0 nel 1925, con la fondazione di una scuola elementare, la Comunit\u00e0 cominci\u00f2 a dotarsi di valide strutture per l\u2019educazione primaria. Neanche i rabbini pi\u00f9 autorevoli riuscirono a trovare qualche ragione di compiacimento. L\u2019istruzione rigorosamente laica che il Regno d\u2019Italia aveva garantito divenne ben presto un ricordo. \u201cLaico\u201d sta naturalmente per \u201cnon cattolico\u201d. <\/span><\/p>\n

Poi le leggi razziste antiebraiche del 1938 mutarono di nuovo, e crudelmente, le regole della partita. Studenti e professori ebrei furono espulsi dalle scuole di ogni ordine e grado, e dalle universit\u00e0. Si dovevano trovare soluzioni d\u2019emergenza. In poche settimane, e con scarsi mezzi finanziari, dopo la rovina economica cui la legge del 1938 esplicitamente condannava gli ebrei d\u2019Italia, nacquero il Ginnasio Inferiore e Superiore, e poi i Licei e gli Istituti Magistrali. Gi\u00e0 con l\u2019anno scolastico 1938-39, per il corpo insegnante si utilizzarono professori famosi nel mondo: erano stati cacciati da tutte, ma proprio tutte, le universit\u00e0 italiane, anche le pi\u00f9 prestigiose. <\/span><\/p>\n

Passata la tempesta, dopo il 1945 si cominci\u00f2 a ragionare sul senso e sul futuro delle scuole nelle comunit\u00e0 ebraiche d\u2019Italia. Occorreva prima di tutto difendere un\u2019identit\u00e0 minoritaria, esposta alla pressione religiosa e ideologica della cultura dominante. Lentamente, gradualmente, nel mondo ebraico prese a svilupparsi un movimento di ritorno all’identit\u00e0 nella tradizione. Dai giardini d\u2019infanzia<\/span> <\/span>fino alle Universit\u00e0 dei Littoriali, bambini e bambine, ragazzi e ragazze – spesso i <\/span>primi <\/span>e le <\/span>prime della<\/span> <\/span>classe – <\/span>erano stati allontanati, e senza un attimo di esitazione. Si doveva dare un senso nuovamente accettabile ad una tradizione e ad un\u2019appartenenza che sembravano aver precipitato ogni singolo individuo nella notte e nella nebbia di un odio antiebraico mai sperimentato in precedenza. Occorreva costruire personalit\u00e0 non condizionate dai traumi dei genitori. Insomma, un ebraismo anche propositivo, tranquillizzante, appagante. <\/span><\/p>\n

Negli anni dell\u2019immediato dopoguerra, dunque, bambini e bambine ricevevano alle elementari il primo <\/span>imprinting<\/span>: nozioni di lingua, storia e cultura ebraiche, ben inserite in un percorso di introduzione ai valori della cultura nazionale e di preparazione alla cittadinanza attiva che si sarebbe completato con la scuola media inferiore. <\/span><\/p>\n

La conservazione dell\u2019identit\u00e0 ebraica \u00e8 dunque affidata quasi esclusivamente alle nostre scuole. L\u2019educazione religiosa infatti \u00e8 a carico di quanti intendano, giustamente, provvedervi. <\/span><\/p>\n

La formazione dei giovani costituisce il principale capitolo di spesa per ogni gruppo di ebrei che voglia continuare a definirsi tale, soprattutto nelle diaspore. Ciascuno deve trovarsi in parit\u00e0 di mezzi nel confronto con un mondo attento alle capacit\u00e0 individuali, che non intende sciupare risorse, che non perdona errori. Anche per gli ebrei, se non si accetta l\u2019idea che sia l\u2019istruzione la vera garanzia per il futuro di ogni collettivit\u00e0, non ci sar\u00e0 un futuro, quale che sia. <\/span><\/p>\n

In tutto il mondo ebraico le scuole costituiscono la base di ogni buona e corretta amministrazione. <\/span>\u201cSarebbe preferibile chiudere una sinagoga piuttosto che una scuola\u201d<\/span>: regola antica, continuamente ricordata e ripetuta. Senza scuola non c\u2019\u00e8 identit\u00e0. A Roma, inoltre, esistono situazioni assolutamente specifiche. Qui la Comunit\u00e0 appare caratterizzata da una presenza importante di ceti popolari. <\/span><\/p>\n

La nascita del Liceo Renzo Levi, nel 1973, ha consentito l\u2019accesso alle professioni per molti ragazzi e ragazze. Si sono visti successi straordinari, un tempo riservati solo alla buona borghesia. Abbiamo saputo apprezzarli e valorizzarli. Fortunatamente siamo creativi. Siamo capaci di attraversare il deserto, alla fine ci sar\u00e0 il meglio. <\/span><\/p>\n

La crisi economica sembra solo un aspetto di trasformazioni impreviste e imprevedibili indotte da Covid. I giovani e le famiglie sono preoccupati, temono il futuro e vorrebbero certezze. Le nostre scuole hanno di fronte una <\/span>mission<\/span> molto difficile. Fallire non \u00e8 un\u2019opzione. Per\u00f2 avremo bisogno di aiuto. <\/span><\/p>\n

La tutela anche economica delle nostre scuole deve essere una priorit\u00e0 per la Repubblica. La differenza ebraica non chiede privilegi rispetto alla molteplicit\u00e0 delle differenze che fanno e hanno fatto la societ\u00e0 italiana. Per\u00f2 costituisce un valore aggiunto per la storia e per la stessa concezione del mondo che sono il fondamento del nostro paese. E ci\u00f2 deve essere manifestato con chiarezza in ogni sede istituzionale. Certo, quella di Roma \u00e8 una comunit\u00e0 ebraica resiliente. <\/span>Resilienza, resiliente<\/span>. Sono in molti a pensare che siano termini arrivati dalla dilagante moda dell\u2019inglese. Invece no, sono parole antiche. Antiche quanto la presenza ebraica in questa citt\u00e0, come spiegano i lessicologi dell\u2019Accademia della Crusca. Infatti il verbo latino <\/span>resilire<\/span> indicava un subitaneo ritrarsi con il successivo rimbalzo, ove possibile. E cos\u00ec gi\u00e0 tre secoli fa si definiva resilienza la caratteristica di un solido che assorbe gli urti improvvisi senza spezzarsi, per poi reagire con forte energia. E dunque s\u00ec, siamo resilienti. La nostra storia sta a dimostrarlo.<\/span> <\/span>Il lockdown, ovvero il confinamento degli ebrei romani \u00e8 durato infatti 315 anni, gli anni del ghetto: dal 1555 al 20 settembre del 1870. Tuttavia con il Papa Re si poteva trattare. Col virus non si tratta, non pu\u00f2 trattare nessuno. Abbiamo obbedito alle regole che ci ha imposto. La citt\u00e0 \u00e8 stata colpita con durezza estrema. Deve inventare qualcosa per fare in modo che la ferita non sia mortale, poich\u00e9 ha vissuto e prosperato dentro una struttura di ricchezza vulnerabile: fondata sul turismo e sulla propriet\u00e0 immobiliare che lo sostiene, cio\u00e8 alberghi e case vacanze. Meetings e convegni, fiere e passerelle resteranno sul web. Il telelavoro (impropriamente detto smart, furbo e agile) \u00e8 troppo conveniente per chi lo distribuisce. Toglier\u00e0 occasioni di vendite e acquisti, consolidando la distribuzione sulle piattaforme informatiche. <\/span><\/p>\n

Gli ebrei romani si preparano a un futuro economicamente molto difficile. In attesa che si riparta, altro termine molto discutibile, le categorie esposte non sono soltanto quelle dei venditori ambulanti e degli urtisti, delle guide turistiche e dei taxi. I turisti torneranno, ma in numeri e modi diversi. Usciti dall\u2019arca dopo il diluvio, non ci saranno occasioni di ripartenza nel senso che gli ottimisti incorreggibili tentano di immaginare. L\u2019ottimismo della volont\u00e0 fa bene alle anime, ma il realismo permette di sopravvivere. Gli ebrei romani si adatteranno a qualcosa di assolutamente nuovo sotto il profilo, appunto, della resilienza del proprio lavoro e delle strutture economiche necessarie al sostentamento, sia come individui e famiglie che come collettivit\u00e0. E lo Stato dovr\u00e0 in qualche modo intervenire. Non si tratta di saldare vecchi debiti, bens\u00ec di progettare il futuro di tutti in un mondo che non sar\u00e0 pi\u00f9 quello che tutti abbiamo conosciuto prima dell\u2019asteroide. Scusate, si intende Covid19. Non finiremo come i dinosauri.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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