{"id":135731,"date":"2026-06-18T14:33:51","date_gmt":"2026-06-18T12:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=135731"},"modified":"2026-06-18T14:33:51","modified_gmt":"2026-06-18T12:33:51","slug":"ebraica-festival-viaggio-nel-ghetto-di-roma-tra-passato-e-speranza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/ebraica-festival-viaggio-nel-ghetto-di-roma-tra-passato-e-speranza\/","title":{"rendered":"Ebraica festival: viaggio nel Ghetto di Roma tra passato e speranza"},"content":{"rendered":"

La presenza ebraica ha segnato profondamente la storia di Roma, contribuendo a definirne l’identit\u00e0 culturale e sociale nel corso dei secoli. A questa lunga vicenda \u00e8 stata dedicata la serata conclusiva di Ebraica – Festival Internazionale di Cultura<\/em>, tra riflessione storica e racconto musicale.
\nAl centro dell’incontro, la presentazione del libro Il Ghetto di Roma<\/em> della storica Serena Di Nepi, in dialogo con lo scrittore Fabrizio Rondolino e Claudio Procaccia, direttore del Dipartimento per i Beni e le Attivit\u00e0 della CER. L’occasione ha permesso di ripercorrere il complesso contesto storico e sociale in cui la comunit\u00e0 ebraica della Capitale visse tra il 1555 e il 1870.
\nNel ricostruire le origini del Ghetto, Procaccia ha evidenziato come alla sua istituzione abbiano contribuito \u201cl’ascesa del Santo Ufficio e il clima della Riforma e della Controriforma\u201d. Si tratt\u00f2 di una realt\u00e0 che segn\u00f2 un evidente irrigidimento nei rapporti tra ebrei e cristiani, ma che al tempo stesso rappresent\u00f2 anche una forma di riconoscimento della presenza ebraica in citt\u00e0, in un\u2019Europa in cui, altrove, l\u2019alternativa era spesso l\u2019espulsione.
\nIn questa prospettiva si inserisce una delle chiavi di lettura proposte da Serena Di Nepi: quella di una continua \u201cnegoziazione asimmetrica\u201d tra la comunit\u00e0 ebraica e il potere pontificio. Pur tra restrizioni e vincoli, gli ebrei romani riuscirono comunque a ritagliarsi spazi di autonomia economica, culturale e religiosa, mantenendo viva una rete di saperi e relazioni.
\nParticolarmente significativo fu l’elevato tasso di alfabetizzazione presente all’interno del Ghetto, testimoniato dall’esistenza di due importanti biblioteche: quella della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma e quella del neonato Collegio Rabbinico. Entrambe vennero disperse durante la Seconda guerra mondiale e, mentre della prima non si hanno ancora notizie, parte del patrimonio della seconda \u00e8 stato successivamente recuperato.
\nAnche la vita religiosa rifletteva la complessit\u00e0 di queste trasformazioni. Se inizialmente erano presenti circa undici sinagoghe, in seguito fu consentito l\u2019utilizzo di un unico edificio che ospitava al suo interno cinque diverse \u201cScole\u201d: la Scola Nova, la Scola del Tempio, la Siciliana, la Catalana e la Castigliana.
\nLo sguardo si \u00e8 poi spostato sul presente. Ancora oggi il quartiere ebraico di Roma rappresenta un potente simbolo identitario, ma si confronta con le sfide poste dalla trasformazione urbana e dal turismo di massa. Come ha osservato Rondolino, \u201cla presenza della scuola ebraica ha contribuito a riportare famiglie e vita quotidiana, ma non mancano le preoccupazioni per il rischio di una progressiva perdita del tessuto sociale che ne ha caratterizzato la storia\u201d.<\/p>\n

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\nLa seconda parte della serata ha ospitato lo spettacolo C’era una volta in Ghetto<\/em>, ideato dal compositore Alberto Laurenti e da Sandro Di Castro: un viaggio tra canzoni, ricordi e tradizioni popolari che ha restituito il volto pi\u00f9 autentico del Ghetto, raccontandolo come luogo vivo e profondamente intrecciato alla storia di Roma.
\nA fare da filo conduttore non solo dell’incontro, nonch\u00e9 dell’intero festival, \u00e8 stata la Tikv\u00e0, la speranza, intesa come forza capace di accompagnare il popolo ebraico attraverso persecuzioni, esili e trasformazioni storiche, senza mai interrompere la continuit\u00e0 della propria identit\u00e0.
\nUna riflessione che ha offerto la conclusione ideale di Ebraica, in una sintesi che vede il Ghetto come lo spazio in cui una comunit\u00e0 ha saputo preservare e costruire la propria storia. \u201cUna storia che non \u00e8 solo ritorno, ma indipendenza nazionale nella speranza, vecchia di duemila anni, di essere un popolo libero nella propria terra, la terra di Sion e di Gerusalemme\u201d, ha concluso Di Castro, riprendendo cos\u00ec i versi della Hatikv\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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