{"id":134891,"date":"2026-05-29T00:01:17","date_gmt":"2026-05-28T22:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=134891"},"modified":"2026-05-28T10:32:45","modified_gmt":"2026-05-28T08:32:45","slug":"parasha-di-nasso-perche-e-proibito-rubare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-nasso-perche-e-proibito-rubare\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Nass\u00f2: Perch\u00e9 \u00e8 proibito rubare?"},"content":{"rendered":"<p>In questa <em>parash\u00e0 <\/em>la Tor\u00e0 ci comanda di non appropriarsi di quello che appartiene ad altri: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8, dicendo: Parla ai figli d\u2019Israele: Quando un uomo o una donna avr\u00e0 fatto un torto a qualcuno rubando e poi giurando in falso (<em>lim\u2019ol ma\u2019al<\/em>) contro l\u2019Eterno, e questa persona si sar\u00e0 cos\u00ec resa colpevole, dovr\u00e0 confessare il peccato commesso, restituirendo per intero l\u2019ammontare dell\u2019oggetto causa della sua colpa aggiungendovi un quinto, e lo dar\u00e0 a colui verso il quale si \u00e8 reso colpevole. Ma se questi (il creditore) non ha un prossimo parente a cui si possa restituire il dovuto, allora quello da restituire spetter\u00e0 all\u2019Eterno, quindi al <em>kohen<\/em>, oltre al montone espiatorio, mediante il quale si far\u00e0 l\u2019espiazione per il colpevole. Di tutte le cose consacrate dei figli d\u2019Israele, ogni <em>terum\u00e0<\/em> (si intendono le primizie) che essi presenteranno al <em>kohen<\/em>, diventer\u00e0 di propriet\u00e0 di quest\u2019ultimo (<em>Bemidb\u00e0r<\/em>, 5:5-9).<\/p>\n<p><strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) nel suo commento fa notare che la proibizione di derubare il prossimo era gi\u00e0 scritta nella <em>parash\u00e0<\/em> di <em>Vaykr\u00e0 <\/em>(5: 21-24) con queste parole: \u201cSe qualcuno pecca e si comporta in modo sacrilego nei confronti dell\u2019Eterno giurando il falso negando un pegno, un deposito, o un furto&#8230;\u201d. Rash\u00ec afferma che la ripetizione in questa <em>parash\u00e0 <\/em>viene per aggiungere due clausole: la prima \u00e8 che il colpevole \u00e8 obbligato ad aggiungere un quinto al valore da restituire a seguito della testimonianza di due testimoni e un sacrificio per espiare la sua colpa solo se confessa di avere commesso il furto. La seconda, che chi ha derubato un proselita che \u00e8 morto senza eredi, deve restituire il maltolto ai<em> kohan\u00ecm<\/em>.<\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Chayim Yosef David Azulay <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Gerusalemme, 1824-1806, Livorno) nel suo commento <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Pen\u00e8 David<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, cita un detto dei Maestri che affermano: \u201cDisse r. Yehud\u00e0 a nome di Rav: La maggioranza pecca rubando, una minoranza commettendo peccati sessuali, e tutti con malalingua cio\u00e8 con polvere di malalingua\u201d (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">T.B., Bav\u00e0 Batr\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, 165a). L\u2019allusione a questi tre peccati nel nostro versetto \u00e8 nella parola \u201c<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">ma\u2019al<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">\u201d che contiene le lettere <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Mem<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">mamm\u00f2n<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, soldi), <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">\u2018Ain <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">\u2018aray\u00f2t<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, peccati sessuali) e <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Lamed<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">lash\u00f2n<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, lingua).<\/span><\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Joseph Beer Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1903-1993, Boston) in<\/span><em style=\"font-family: inherit;\"> Mesoras Harav <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p. 33) afferma che quando una persona commette un peccato viola la proibizione di \u201c<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">me\u2019ila<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">\u201d (sacrilegio). Dio non \u00e8 solo il creatore dell\u2019universo. Egli \u00e8 il Signore di tutto quello che esiste, inclusi gli esseri umani. In un certo senso i poteri dell\u2019uomo sono in affitto, concessi temporaneamente dal Signore per un certo periodo di tempo. Peccando, l\u2019uomo perde i diritti e i privilegi che gli erano stati concessi dal Signore. Quando un uomo si pente e ritorna sulla retta strada fa s\u00ec che la concessione ricevuta dal Creatore venga rinnovata.<\/span><\/p>\n<p><strong>R. Mosh\u00e8\u00a0 Feinstein <\/strong>(Belarus, 1895-1986, New York) in <em>Dar\u00e0sh Mosh\u00e8 <\/em>(p. 233, ed. Inglese), fa notare che in questa <em>parash\u00e0 <\/em>la Tor\u00e0 parla di peccati che apparentemente hanno poco in comune: chi ruba e poi giura di non aver rubato, chi deruba un proselita e che colui che da\u2019 la <em>terum\u00e0<\/em> al <em>kohen<\/em> e la decima a levita, ha il diritto di scegliere a chi darle. Quello che impariamo da questo passo della Tor\u00e0 \u00e8 che il motivo per cui \u00e8 proibito rubare non \u00e8 semplicemente quello di danneggiare il prossimo. Se cos\u00ec fosse, un ladro potrebbe trovare un motivo razionale per derubare una persona ricca, convincendosi che\u00a0 non lo ha danneggiato. Cos\u00ec pure derubando un ricco proselita che non ha eredi. Oltre a derubare un uomo ricco, il ladro non danneggia neppure gli eredi. In terzo luogo, un ladro potrebbe razionalizzare che rubando <em>terum\u00e0<\/em> e decime non ha fatto male al padrone perch\u00e9 in ogni caso avrebbe dovuto darle ai <em>kohanim<\/em> e ai leviti. La Tor\u00e0 ha incluso queste trasgressioni nello stesso capitolo per insegnarci che rubando non si danneggia necessariamente la vittima del furto. Rubando ci si appropria di qualcosa che il Signore non ci ha dato. Il Signore ci ha dato solo quello che ci siamo guadagnati onestamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questa parash\u00e0 la Tor\u00e0 ci comanda di non appropriarsi di quello che appartiene ad altri: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8, dicendo: Parla ai figli d\u2019Israele: Quando un uomo o una donna avr\u00e0 fatto un torto a qualcuno rubando e poi giurando in falso (lim\u2019ol ma\u2019al) contro l\u2019Eterno, e questa persona si sar\u00e0 cos\u00ec resa colpevole, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":134896,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-134891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Parash\u00e0 di Nass\u00f2: Perch\u00e9 \u00e8 proibito rubare? 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