\nCostruito nel 1759 grazie alle elemosine dei fedeli, come ricorda l\u2019iscrizione sull\u2019architrave \u201cGloria Libani data est ei decor Carmeli et Saron\u201d, il Tempietto venne innalzato addossandosi alla casa di Lorenzo Manilio per proteggere un\u2019immagine della Vergine del Carmelo collocata originariamente in una nicchia. Si tratta di uno spazio molto piccolo, quasi fragile, eppure simbolo di una memoria rimossa. Proprio davanti alla cappella si tenevano infatti le prediche coatte rivolte ai \u201cgiudei\u201d del vicino ghetto romano, costretti ad ascoltare i sermoni di conversione dei gesuiti, come testimoni\u00f2 anche il noto archeologo Mariano Armellini nei suoi scritti. In quell\u2019angolo di Roma si condensava cos\u00ec una delle pagine pi\u00f9 dolorose della storia della comunit\u00e0 ebraica sotto il serraglio pontificio. Nonostante i restauri ottocenteschi, nel corso del Novecento il Tempietto conobbe un lungo degrado fino a quando, nel 1945, venne trasformato nella bottega di un ciabattino, sopravvivendo per decenni in una sospensione tutta romana tra sacro e profano, rovina e quotidianit\u00e0. Solo nel 2004 il restauro conservativo diretto da Arianna Cajano ne restitu\u00ec l\u2019eleganza settecentesca.
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\nOggi quel luogo torna ad accendersi, in tutti i sensi, grazie all\u2019intervento di Shay Frisch. La sua ricerca artistica, costruita attorno all\u2019energia elettrica, sembra muoversi entro un codice binario (acceso\/spento, bianco\/nero, presenza\/assenza), dando vita a sistemi apparentemente rigorosi e tuttavia aperti a infinite possibilit\u00e0 percettive. Da anni Shay Frisch realizza la serie \u201cCampo\u201d assemblando migliaia di spine e prese elettriche fino a costruire strutture geometriche, a volte totemiche, attraversate da fenditure luminose che ne scandiscono il ritmo interno. Definendo i propri lavori semplicemente \u201cCampo\u201d, seguiti dal numero e dal colore dei componenti utilizzati, l\u2019artista sottrae l\u2019opera a ogni dimensione narrativa o illustrativa, conducendola verso un territorio profondamente concettuale, dove ogni installazione si trasforma continuamente attraverso il dialogo con lo spazio che la accoglie. Il modulo luminoso diventa cos\u00ec principio strutturale assoluto dell\u2019opera.
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\nDel resto, la luce attraversa da sempre la storia dell\u2019arte. Da Caravaggio, che fece del chiaroscuro una rivelazione spirituale e teatrale, fino a Dan Flavin, che trasform\u00f2 il neon in materia plastica e architettonica. Frisch raccoglie questa eredit\u00e0 spostandola nel territorio dell\u2019energia contemporanea, dove la luce non \u00e8 semplice effetto visivo ma presenza viva, tensione, attraversamento dello spazio. Ed \u00e8 proprio questo dialogo a rendere cos\u00ec intensa l\u2019installazione nel Tempietto del Carmelo. Qui la luce non si limita a occupare un ambiente, lo interroga, ne riattiva la memoria, ne attraversa le ferite. Non \u00e8 un caso che Frisch abbia spesso lavorato in spazi carichi di storia, esponendo in importanti istituzioni internazionali e in numerose mostre anche in Cina, dove il suo lavoro \u00e8 stato apprezzato per la capacit\u00e0 di coniugare rigore formale e dimensione meditativa.
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\nLa luce di Frisch non cancella il passato del Tempietto n\u00e9 ne attenua la complessit\u00e0 storica. Al contrario, sembra renderla ancora pi\u00f9 visibile attraverso un linguaggio fatto di rigore, silenzio e concentrazione. E forse il nucleo pi\u00f9 profondo della sua ricerca \u00e8 proprio quello di ricordarci che il mondo non pu\u00f2 essere ridotto a un semplice sistema binario. Tra il bianco e il nero, cromie essenziali del suo lavoro, esistono infinite sfumature, ed \u00e8 in quei chiaroscuri della storia e dell\u2019esistenza che si cela la parte pi\u00f9 autentica della nostra umanit\u00e0.<\/p>\n