C’\u00e8 qualcosa di profondamente significativo nel fatto che una delle istituzioni pi\u00f9 prestigiose al mondo abbia scelto Roma \u2014 e l’Auditorium dell’Ara Pacis, altare della pace augustea \u2014 per annunciare il proprio radicamento in Italia. Il Nobel per la sostenibilit\u00e0 non \u00e8 ancora un premio nel senso tecnico tradizionale, ma \u00e8 qualcosa di forse pi\u00f9 ambizioso: un sistema di riconoscimento e qualificazione destinato a imprenditori, studiosi e imprese che abbiano intrapreso un percorso autentico verso una gestione del business rispettosa dell’ambiente e delle comunit\u00e0 in cui operano.<\/p>\n
Il convegno “A World in Balance”, organizzato dall’Associazione Mosaikon – realt\u00e0 che riunisce alcune fra le personalit\u00e0 pi\u00f9 autorevoli nel campo dell’etica e della sostenibilit\u00e0 d’impresa – in stretta collaborazione con il Nobel Sustainability Trust (NST) ha rappresentato il momento inaugurale di questa presenza italiana. A lanciare la sfida \u00e8 stato Peter Nobel in persona, esponente diretto della celebre famiglia che ha ideato e progettato questa iniziativa operando in modo autonomo rispetto alla Nobel Foundation tradizionale. Al suo fianco, il sindaco di Roma Roberto Gualtieri ha voluto sottolineare come soltanto progetti sistemici – capaci di generare un equilibrio reale tra crescita economica, tutela ambientale e rispetto delle persone – possano costituire una risposta all’altezza delle crisi del nostro tempo. La Presidente di Mosaikon Clelia Piperno ha chiuso l\u2019evento ricordando, attraverso il simbolo dell\u2019Ara Pacis, la responsabilit\u00e0 collettiva verso il futuro, perch\u00e9 la pace \u00e8 il primo presupposto di qualunque pianeta sostenibile.<\/p>\n
La radice comune: il mondo non ci appartiene<\/b><\/p>\n
Per i lettori di Shalom<\/i>, questo evento non pu\u00f2 non risuonare con qualcosa di molto pi\u00f9 antico delle moderne agende ESG. La tradizione ebraica ha elaborato, molto prima che il linguaggio della sostenibilit\u00e0 diventasse lessico manageriale, una visione radicalmente responsabile del rapporto tra essere umano e mondo creato.\u00a0Bal tashchit<\/i>\u00a0\u2014 il divieto di distruzione gratuita che la Torah ricava dall’interdizione di abbattere gli alberi da frutto in tempo di guerra (Devarim 20:19-20) \u2014 \u00e8 forse il primo principio ecologico della storia del pensiero religioso. Non si tratta di sentimentalismo naturalistico: si tratta di riconoscere che il mondo non \u00e8 propriet\u00e0 dell’uomo ma \u00e8 affidato a lui in custodia.<\/p>\n
\u00c8 in questa cornice che il concetto di\u00a0Tikkun Olam<\/i>\u00a0\u2014 la riparazione del mondo \u2014 acquista tutta la sua forza propulsiva. Non un ideale astratto, ma un mandato concreto: ogni azione umana nel mondo, compresa l’attivit\u00e0 economica, ha una dimensione etica ineludibile. L’imprenditore che inquina, che sfrutta le comunit\u00e0 locali, che esternalizza i costi ambientali scaricandoli sui pi\u00f9 vulnerabili, non compie soltanto un errore strategico o reputazionale: compie un atto contrario all’ordine del creato.<\/p>\n
Un Nobel che guarda alle persone, non solo ai profitti<\/b><\/p>\n
Ci\u00f2 che distingue l’iniziativa della Nobel Sustainability Trust da molte retoriche green che circolano nel mondo degli affari \u00e8 precisamente questa insistenza sulle comunit\u00e0. Non basta che un’impresa riduca le emissioni o installi pannelli solari: la sostenibilit\u00e0 autentica include la domanda su\u00a0chi<\/i>\u00a0abita i territori in cui si opera, su\u00a0come<\/i>\u00a0il business trasforma \u2014 o deturpa \u2014 il tessuto sociale locale. \u00c8 una visione che ricorda da vicino quella halakhica della responsabilit\u00e0 verso il prossimo, che non si esaurisce nell’astensione dal danno diretto ma si estende all’obbligo di considerare le conseguenze dell’agire sugli altri.<\/p>\n
Il fatto che questa iniziativa muova i suoi primi passi istituzionali proprio in Italia non \u00e8 privo di interesse. L’Italia \u00e8 un paese in cui la dimensione comunitaria dell’impresa ha radici profonde \u2014 nel modello cooperativo, nella tradizione dei distretti industriali, in un’etica del lavoro che ha sempre stentato a ridursi alla sola logica del profitto. Che il Nobel per la sostenibilit\u00e0 trovi qui, attraverso Mosaikon, il suo ancoraggio europeo \u00e8, in questo senso, coerente.<\/p>\n
Un’alleanza tra visione e responsabilit\u00e0<\/b><\/p>\n
L’Associazione Mosaikon, che ha organizzato l’evento e che sar\u00e0 partner strutturale di questo percorso in Italia, porta con s\u00e9 una concezione della sostenibilit\u00e0 che non \u00e8 soltanto tecnica ma profondamente valoriale. Il suo nome stesso \u2014 che rimanda alla logica del mosaico, della composizione di tessere diverse in un disegno unitario \u2014 suggerisce una visione del mondo in cui la diversit\u00e0 non \u00e8 ostacolo ma risorsa, e in cui la coesione si costruisce non attraverso l’omologazione ma attraverso la cura delle differenze.<\/p>\n
Per la comunit\u00e0 ebraica italiana, impegnata da secoli nella riflessione su come abitare il mondo senza dissolversi in esso e senza chiudersi rispetto ad esso, la sfida della sostenibilit\u00e0 non \u00e8 estranea. \u00c8, in fondo, la stessa domanda che ogni generazione si pone davanti al mondo ricevuto in eredit\u00e0:\u00a0cosa consegneremo a chi verr\u00e0 dopo di noi?<\/i><\/p>\n
Il Nobel per la sostenibilit\u00e0, nella sua versione italiana appena nata sulle rive del Tevere, sembra voler raccogliere proprio questa domanda. E vale la pena prestarvi attenzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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