{"id":13392,"date":"2020-05-01T00:00:00","date_gmt":"2020-04-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-achara-mot-kedosha-m-kada-sh-a-chi-fa-bene-al-prossimo-b842331\/"},"modified":"2024-05-31T00:24:12","modified_gmt":"2024-05-30T22:24:12","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-achara-mot-kedosha-m-kada-sh-a-chi-fa-bene-al-prossimo-b842331","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-achara-mot-kedosha-m-kada-sh-a-chi-fa-bene-al-prossimo-b842331\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Achar\u00e8 Mot-Kedosh\u00ecm: Kad\u00f2sh \u00e8 chi fa bene al prossimo"},"content":{"rendered":"

La <\/span>parash\u00e0<\/span> di <\/span>Kedosh\u00ecm <\/span>inizia con le parole \u201cSiate<\/span> kedosh\u00ecm<\/span> perch\u00e9 io, l\u2019Eterno vostro Dio, sono <\/span>kad\u00f2sh<\/span>\u201d.  Questo versetto \u00e8 oggetto di un gran numero di commenti.<\/span><\/p>\n

Rash\u00ec <\/span>(Troyes, 1040-1105) scrive: \u201cSiate separati dalle trasgressioni sessuali e dal peccato, perch\u00e9 ogni qualvolta {la Tor\u00e0] pone un limite alle trasgressioni sessuali si parla di<\/span> kedush\u00e0<\/span>\u201d.  <\/span><\/p>\n

Il <\/span>Nachmanide <\/span>(Girona, 1194-1270, Acco), commenta che nel <\/span>Midr\u00e0sh Tor\u00e0t Kohan\u00ecm <\/span>\u00e8 scritto \u201cSiate separati\u201d e non si parla di trasgressioni. Pertanto egli scrive che in questo versetto la Tor\u00e0 prescrive di astenersi dagli eccessi nelle cose permesse.<\/span><\/p>\n

R. Shim\u2019\u00f2n Hakohen Shkop <\/span>(Belarus, 1860-1939, Lituania) che fu <\/span>Rosh Yeshiv\u00e0 <\/span>alla <\/span>yeshiv\u00e0<\/span> di Telz, a Sha\u2019ar\u00e8 Tor\u00e0 a Grodno in Lituania, e negli anni 1928-29 insegn\u00f2 anche alla Yeshiv\u00e0 Yitzch\u00e0k Elchan\u00e0n a New York, tratta l\u2019argomento nell\u2019introduzione alla sua opera <\/span>Sha\u2019ar\u00e8 Y\u00f2sher<\/span>. R. Shkop spiega il versetto \u201cSiate <\/span>kedosh\u00ecm<\/span>\u201d conciliandolo con la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> \u201ce camminerai per le Sue strade\u201d (<\/span>Devar\u00ecm<\/span>, 28:9).<\/span><\/p>\n

La <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di camminare per le Sue strade viene definita dal <\/span>Maimonide<\/span> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) che nel <\/span>Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/span>(<\/span>Hilkh\u00f2t De\u2019\u00f2t<\/span>, 1:6) scrive: \u201cCi \u00e8 stato comandato di seguire la via mediana, cio\u00e8 la via del bene e della dirittura, perch\u00e9 \u00e8 detto: \u00abE camminerai per le Sue strade\u00bb (<\/span>Devar\u00ecm <\/span>28:9). [I Maestri] ci hanno insegnato in modo esplicito il significato di questa <\/span>mitzv\u00e0<\/span>: \u00abCos\u00ec  come Lui \u00e8 chiamato <\/span>rach\u00f9m<\/span> (compassionevole), anche tu sii <\/span>rach\u00f9m<\/span>; cos\u00ec come Lui \u00e8 chiamato magnanimo (<\/span>chan\u00f9n<\/span>), anche tu sii <\/span>chan\u00f9n<\/span>; cos\u00ec come Lui \u00e8 chiamato <\/span>kad\u00f2sh<\/span>, anche tu sii<\/span> kad\u00f2sh<\/span>…\u00bb.  Ed \u00e8 obbligatorio educare s\u00e9 stessi a comportarsi in questo modo per imitare per quanto possibile il Suo comportamento\u201d.<\/span><\/p>\n

Il Maimonide afferma quindi che questa <\/span>mitzv\u00e0<\/span> richiede di imitare il comportamento del Creatore e menziona tre comportamenti: \u201c<\/span>rach\u00f9m<\/span>, <\/span>chan\u00f9n<\/span>, <\/span>kad\u00f2sh\u201d.<\/span> Nel <\/span>Midr\u00e0sh (Vayqr\u00e0 Rabb\u00e0<\/span>, par. 24) dopo la frase  \u201cCos\u00ec come Io sono<\/span> kad\u00f2sh<\/span>, anche tu sii <\/span>kad\u00f2sh<\/span>\u201d \u00e8 detto: \u201c\u00c8 possibile [esserlo] come Me? Il testo insegna [che la cosa non \u00e8 possibile]: \u00abPerch\u00e9 Io sono <\/span>kad\u00f2sh<\/span> [significa che] la Mia <\/span>kedush\u00e0<\/span> \u00e8 al di l\u00e0 della vostra <\/span>kedush\u00e0<\/span>\u00bb\u201d.<\/span><\/p>\n

R. Shkop <\/span>scrive che la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> \u201cE camminerai per le Sue strade\u201d fa parte di quella di essere <\/span>kedosh\u00ecm<\/span>. Se essere<\/span>kedosh\u00ecm <\/span>significa solo allontanarsi dagli eccessi (come spiega il Nachmanide), non si capisce come si possa collegare questa <\/span>mitzv\u00e0<\/span> all\u2019Eterno.<\/span><\/p>\n

Pertanto R. Shkop insegna che la <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>di essere <\/span>kedosh\u00ecm<\/span> significa che in ogni cosa che facciamo per noi stessi ci deve essere un beneficio per gli altri. In questo modo quando una persona prende cura di s\u00e9 senza eccedere, fa anche del bene agli altri perch\u00e9 senza aver cura di s\u00e9 non si pu\u00f2 avere cura degli altri. In questo modo possiamo almeno in modo parziale imitare le vie dell\u2019Eterno che ha creato il mondo e continua a mantenerlo. Dal momento che l\u2019Eterno \u00e8 perfetto e non perfettibile, Egli non fa nulla per se stesso. La cosa non \u00e8 possibile per un essere umano che non pu\u00f2 fare a meno di prendersi cura di s\u00e9. R. Shkop aggiunge che per osservare propriamente la <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>di essere <\/span>kedosh\u00ecm<\/span>, una persona deve fare s\u00ec che il proprio \u201cIo\u201d comprenda non solo se stesso ma anche tutto il popolo d\u2019Israele e le creature del mondo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La parash\u00e0 di Kedosh\u00ecm inizia con le parole \u201cSiate kedosh\u00ecm perch\u00e9 io, l\u2019Eterno vostro Dio, sono kad\u00f2sh\u201d.  Questo versetto \u00e8 oggetto di un gran numero di commenti. 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