{"id":13191,"date":"2020-04-08T00:00:00","date_gmt":"2020-04-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/significati-e-spiegazioni-della-festa-di-pa-sach-b809851\/"},"modified":"2024-05-31T00:24:01","modified_gmt":"2024-05-30T22:24:01","slug":"significati-e-spiegazioni-della-festa-di-pa-sach-b809851","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/significati-e-spiegazioni-della-festa-di-pa-sach-b809851\/","title":{"rendered":"Significati e spiegazioni della festa di P\u00e8sach"},"content":{"rendered":"

Nel <\/span>Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/span>(<\/span>Hilkh\u00f2t Zeman\u00ecm<\/span>, 7:1) Il<\/span> Maimonide<\/span> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive: \u201c\u00c8 una <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>prescrittiva della Tor\u00e0 raccontare i miracoli e i portenti che furono fatti ai nostri antenati in Egitto nella notte del 15 di <\/span>Niss\u00e0n<\/span>, come \u00e8 detto: \u201cRicorda questo giorno nel quale siete usciti dall\u2019Egitto\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 13:3) cosi come \u00e8 detto \u00abRicorda il giorno del sabato\u00bb (<\/span>Shem\u00f2t, <\/span>20:8). E da dove sappiamo che si tratta della notte del 15 di <\/span>Niss\u00e0n<\/span>? Lo sappiamo da dove viene insegnato: \u00abE lo racconterai a tuo figlio in quel giorno dicendo proprio per questo…\u00bb(<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 13:8) che significa [la sera] quando hai davanti a te la <\/span>matz\u00e0<\/span> (pane azzimo) e il <\/span>mar\u00f2r <\/span>(erba amara). E si [\u00e8 obbligati a raccontare i miracoli di <\/span>P\u00e8sach<\/span>] anche se non si hanno figli. Anche i grandi <\/span>chakham\u00ecm <\/span>(sapienti) sono obbligati a raccontare dell\u2019uscita dall\u2019Egitto ed \u00e8 cosa lodevole prolungarsi a raccontare quello che avvenne\u201d.  <\/span><\/p>\n

Molti commentatori chiedono per quale motivo il Maimonide scrive che la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di ricordare il giorno dell\u2019uscita dall\u2019Egitto \u00e8 simile a quella di ricordare il giorno del sabato. Infatti ci sono altri passi nella Tor\u00e0 che appaiono pi\u00f9 appropriati per insegnare l\u2019obbligo di raccontare dell\u2019uscita dall\u2019Egitto durante la notte del <\/span>s\u00e8der <\/span>di <\/span>P\u00e8sach<\/span>.<\/span><\/p>\n

Inoltre, dalla <\/span>Mishn\u00e0<\/span> (<\/span>Berakh\u00f2t,<\/span>1:5) impariamo che vi \u00e8 l\u2019obbligo di ricordare l\u2019uscita dall\u2019Egitto \u201cOgni giorno della tua vita\u201d (<\/span>Devar\u00ecm,<\/span> 16:3). Infatti nella lettura quotidiana dello <\/span>Shem\u00e0\u2019<\/span>, recitiamo il passo sulla <\/span>mitzv\u00e0<\/span>  degli<\/span>tzitz\u00ect<\/span> dove \u00e8 scritto \u201cIo sono l\u2019Eterno vostro Dio che ti ha fatto uscire dalla terra d\u2019Egitto\u201d (<\/span>Bemidb\u00e0r<\/span>, 15:37-41). Perch\u00e9 non si soddisfa la <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>recitando lo<\/span> Shem\u00e0\u2019<\/span> e si deve leggere la <\/span>Haggad\u00e0<\/span>?<\/span><\/p>\n

R. Asher Weiss <\/span>(Brooklyn, 1953-) di Gerusalemme in una lezione online del 30 marzo ha spiegato che vi sono tre differenze tra la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> quotidiana di ricordare l\u2019uscita dall\u2019Egitto e quella di raccontare dell\u2019uscita dall\u2019Egitto la notte di <\/span>P\u00e8sach<\/span>: 1) La <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di ogni giorno \u00e8 di<\/span> ricordare<\/span> l\u2019uscita dall\u2019Egitto. Nella notte di <\/span>P\u00e8sach <\/span>la <\/span>mitzv\u00e0  <\/span>non \u00e8 di ricordare ma di <\/span>raccontare<\/span> i miracoli che l\u2019Eterno ha fatto per farci uscire dall\u2019Egitto sottolineando che non ci siamo liberati in modo naturale.<\/span> <\/span>2) La <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>di ricordare l\u2019uscita dall\u2019Egitto ricorre ogni giorno, mentre durante il s\u00e8der di P\u00e8sach bisogna raccontare che in questo giorno del 15 di Niss\u00e0n siamo usciti dall\u2019Egitto. In modo simile \u00e8 mitzv\u00e0 ricordare lo Shabb\u00e0t come \u00e8 scritto \u201cRicorda il giorno del sabato\u201d. E di <\/span>Shabb\u00e0t<\/span> quando facciamo il <\/span>kidd\u00f9sh<\/span> \u00e8 <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>dire che questo \u00e8 <\/span>Shabb\u00e0t<\/span> perch\u00e9 in questo giorno l\u2019Eterno ha cessato l\u2019opera della creazione. 3) Per ricordare \u00e8 sufficiente recitare il passo dell\u2019uscita dall\u2019Egitto e non \u00e8 necessario farlo a voce alta. Durante il <\/span>s\u00e8der <\/span>di <\/span>P\u00e8sach<\/span> bisogna invece raccontare dell\u2019uscita dall\u2019Egitto e bisogna farlo in modo che chi parla senta quello che dice anche se fa il <\/span>s\u00e8der<\/span> di <\/span>P\u00e8sach <\/span>da solo.<\/span><\/p>\n

R. Weiss ha aggiunto che l\u2019obbligo di recitare lo <\/span>Shem\u00e0\u2019 <\/span>ogni giorno con il passo nel quale si ricorda l\u2019uscita dall\u2019Egitto fa parte della<\/span> mitzv\u00e0<\/span> di \u201csottomettersi al regno del cielo\u201d, cio\u00e8 di riconoscere la presenza divina. Leggendo questo passo non si soddisfa l\u2019obbligo del racconto dell\u2019uscita dall\u2019Egitto.<\/span><\/p>\n

La<\/span> mitzv\u00e0 <\/span>di raccontare i \u201cI miracoli e i portenti\u201d dell\u2019Eterno per fare uscire il nostro popolo dall\u2019Egitto assomiglia a quella di ringraziare l\u2019Eterno per i miracoli dei quali beneficiamo nella nostra vita quotidiana, come quelli menzionati nei <\/span>Tehill\u00ecm<\/span> (Salmi, 107) dove l\u2019obbligo di ringraziare \u00e8 menzionato riguardo a coloro che sono guariti da una malattia, ai marinai, ai carovanieri e a coloro che sono stati liberati dalla prigione. La festa di ringraziamento che costoro facevano e nella quale raccontavano del bene che l\u2019Eterno aveva fatto loro, era un ringraziamento individuale. Nella sera di <\/span>P\u00e8sach<\/span> il ringraziamento e il racconto dei miracoli \u00e8 invece collettivo di tutto Israele per la liberazione del popolo dalla schiavit\u00f9 d\u2019Egitto.<\/span><\/p>\n

Quando esisteva il <\/span>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/span>vi era la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di portare un agnello come sacrificio e di consumarlo a Gerusalemme durante la sera del <\/span>s\u00e8der <\/span>di <\/span>P\u00e8sach<\/span> insieme con la <\/span>matz\u00e0<\/span> e il <\/span>mar\u00f2r<\/span>. Al giorno d\u2019oggi durante il <\/span>s\u00e8der<\/span> di <\/span>P\u00e8sach <\/span>abbiamo  le <\/span>mitzv\u00f2t <\/span>di mangiare<\/span> matz\u00e0<\/span> e <\/span>mar\u00f2r<\/span>  e quella di raccontare dei miracoli dell\u2019uscita dall\u2019Egitto, leggendo il testo della <\/span>haggad\u00e0.  <\/span>Non avendo il <\/span>Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/span>, non abbiamo pi\u00f9 la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di portare l\u2019agnello.  <\/span><\/p>\n

Il <\/span>Maimonide <\/span>nella Guida dei Perplessi, offre delle spiegazioni ai motivi della <\/span>mitzv\u00e0<\/span> del<\/span> korb\u00e0n p\u00e8sach,<\/span> in un capitolo (III:46) nel quale tratta dei sacrifici.  Egli scrive che gli egiziani adoravano il segno zodiacale dell\u2019ariete e pertanto proibivano la macellazione degli ovini e aborrivano i pastori. Inoltre vi erano alcune sette che adoravano le capre e quindi ne proibivano la macellazione e la maggior parte degli idolatri proibiva la macellazione dei bovini \u201ccome fanno gli indiani fino ai nostri giorni\u201d. Pertanto al fine di eliminare le tracce di queste errate opinioni la Tor\u00e0 ci ha ordinato di offrire solo sacrifici di queste tre specie di quadrupedi. Cos\u00ec un\u2019azione considerata [dagli idolatri] un atto di estrema disobbedienza [un sacrilegio], divenne per noi un modo per avvicinarsi a Dio e per chiedere perdono per i nostri peccati.  <\/span><\/p>\n

Prima dell\u2019uscita dall\u2019Egitto ci fu data la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di fare la <\/span>shechit\u00e0<\/span> all\u2019agnello di <\/span>P\u00e8sach <\/span>e di aspergere  il suo sangue al di fuori delle porte per rendere manifesto il nostro rigetto di queste opinioni  e per diffondere l\u2019opinione che un\u2019azione considerata distruttiva dagli egiziani, era invece un atto che salva dalla distruzione. Per questo \u00e8 scritto nella Tor\u00e0: \u201cQuando l\u2019Eterno passer\u00e0 per colpire gli egiziani scorgendo il sangue sull\u2019architrave e sui due stipiti, passer\u00e0 oltre la porta e non permetter\u00e0 al flagellatore di entrare nelle vostre case per colpire\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 12:23).<\/span><\/p>\n

La <\/span>mishn\u00e0<\/span> nel trattato <\/span>Zevach\u00ecm <\/span>(5:6) insegna che il <\/span>Korb\u00e0n P\u00e8sach <\/span>non va mangiato altro che di notte e fino a mezzanotte, e solo dalle persone in determinato numero, che si erano prenotate prima, ed arrostito esclusivamente sul fuoco.<\/span><\/p>\n

Il Maimonide nella Guida dei Perplessi afferma che l\u2019agnello di <\/span>P\u00e8sach<\/span> doveva essere consumato solo arrostito allo spiedo, in una sola casa e senza romperne le ossa. Questo perch\u00e9 come si mangiava pane azzimo per affrettarsi, cos\u00ec pure l\u2019arrostimento dell\u2019agnello era dovuto alla fretta, come \u00e8 scritto \u201cLo mangerete in fretta\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 12:11).  La fretta non permetteva di perdere tempo per rompere le ossa o per mandare parti di esse da una casa all\u2019altra e attendere che il messaggero ritornasse. La fretta era necessaria per impedire che qualcuno si attardasse e uscisse dall\u2019Egitto da solo esponendosi ai pericoli. Queste circostanze furono cos\u00ec perpetuate per commemorare l\u2019evento cos\u00ec come avvenne. Per questo nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cE osserverete questo decreto al tempo stabilito di anno in anno\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 13:10). La <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>che l\u2019agnello di <\/span>P\u00e8sach <\/span>potesse essere consumato solo da coloro che si erano prenotati  per fare parte del gruppo aveva lo scopo di far s\u00ec che ci si occupasse della cosa fin dall\u2019inizio e di impedire di dipendere da altri.<\/span><\/p>\n

Nel <\/span>Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/span>il Maimonide aggiunge che per soddisfare l\u2019obbligo di raccontare durante la sera del <\/span>s\u00e8der<\/span>bisogna leggere i passi che trattano del <\/span>Korb\u00e0n P\u00e8sach<\/span>, della <\/span>matz\u00e0 <\/span>e del <\/span>mar\u00f2r<\/span>.  E inoltre in ogni generazione \u00e8 nostro obbligo mostrare come se noi stessi fossimo usciti ora dalla schiavit\u00f9 d\u2019Egitto. Pertanto bisogna mangiare come fanno gli uomini liberi e bere quattro bicchieri di vino.<\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019akov ben Asher <\/span>( Colonia, 1269-1343, Toledo) nel suo commento <\/span>Ba\u2019al Hatur\u00ecm  <\/span>alla Tor\u00e0 riferendosi al versetto \u201cE mangeranno la carne in questa notte, arrostito al fuoco, e lo mangerete con<\/span> matz\u00e0<\/span> e <\/span>mar\u00f2r<\/span>\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 12:8) scrive: \u201cLa parola <\/span>mangeranno  <\/span>appare quattro volte nel <\/span>Tan\u00e0kh<\/span>. Due volte riguardo a <\/span>P\u00e8sach<\/span> (qui e in Bemidb\u00e0r, 9:11) e una terza volta riguardo ad Aharon, (<\/span>Vaykr\u00e0<\/span>, 8:31-33) per il sacrificio portato in occasione dell\u2019investitura dei <\/span>kohan\u00ecm<\/span> durante l\u2019inaugurazione del <\/span>Mishk\u00e0n. <\/span>In quell\u2019occasione  fu detto loro \u00abArahon e i suoi figli lo mangeranno\u00bb e anche di \u00abnon uscire\u00bb per una settimana dal <\/span>Mishk\u00e0n<\/span>.  Prima dell\u2019uscita dall\u2019Egitto fu detto agli israeliti di \u00abnon uscire\u00bb dalle proprie case (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 12:22). La quarta volta che l\u2019espressione <\/span>mangeranno<\/span> appare nel <\/span>Tan\u00e0kh<\/span> \u00e8 nel profeta <\/span>Yesha\u2019y\u00e0 <\/span>(Isaia, 62:8-12) che tratta della redenzione finale del popolo d\u2019Israele, dove \u00e8 scritto:<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

L\u2019Eterno l\u2019ha giurato per la sua destra e pel suo braccio potente: Io non dar\u00f2 mai pi\u00f9 il tuo frumento per cibo ai tuoi nemici; e i figli dello straniero non berranno pi\u00f9 il tuo vino, frutto delle tue fatiche; ma quelli che avranno raccolto il frumento lo <\/span>mangeranno <\/span>e loderanno l\u2019Eterno, e quelli che avranno vendemmiato berranno il vino nei cortili del mio santuario. Passate, passate per le porte! Preparate la via per il popolo! Acconciate, acconciate la strada, toglietene le pietre, alzate una bandiera dinanzi ai popoli! Ecco, l\u2019Eterno proclama fino agli estremi confini della terra: \u201cDite alla figliuola di Sion: Ecco, la tua salvezza giunge; ecco egli ha seco il suo salario, e la sua retribuzione lo precede\u201d. Quelli saranno chiamati \u201cIl popolo santo\u201d, \u201cI redenti dell\u2019Eterno\u201d, e tu sarai chiamata \u201cRicercata\u201d, \u201cLa citt\u00e0 non abbandonata\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019akov ben Asher conclude: \u201cQuesto stabilisce un parallelismo tra la  redenzione finale e quella di <\/span>P\u00e8sach<\/span>\u201d. Cosi come a <\/span>P\u00e8sach<\/span> in Egitto gli israeliti rimasero chiusi in casa, anche nella redenzione finale il popolo d\u2019Israele sar\u00e0 chiuso in casa!  <\/span><\/p>\n

Auguriamoci che questo<\/span> P\u00e8sach <\/span>quando saremo costretti a rimanere in casa a causa del virus sia l\u2019occasione per la redenzione del popolo d\u2019Israele.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (Hilkh\u00f2t Zeman\u00ecm, 7:1) Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive: \u201c\u00c8 una mitzv\u00e0 prescrittiva della Tor\u00e0 raccontare i miracoli e i portenti che furono fatti ai nostri antenati in Egitto nella notte del 15 di Niss\u00e0n, come \u00e8 detto: \u201cRicorda questo giorno nel quale siete usciti dall\u2019Egitto\u201d (Shem\u00f2t, 13:3) cosi come \u00e8 detto \u00abRicorda il giorno del sabato\u00bb (Shem\u00f2t, 20:8). 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