{"id":13057,"date":"2020-03-27T00:00:00","date_gmt":"2020-03-26T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-vaykra-chiusa-la-porta-aperte-le-finestre-b793511\/"},"modified":"2024-05-31T00:23:54","modified_gmt":"2024-05-30T22:23:54","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-vaykra-chiusa-la-porta-aperte-le-finestre-b793511","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-vaykra-chiusa-la-porta-aperte-le-finestre-b793511\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Vaykr\u00e0: chiusa la porta, aperte le finestre"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Il terzo libro della Tor\u00e0,&nbsp;<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Vaykr\u00e0<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">&nbsp;(Levitico), inizia con la descrizione dei sacrifici, per l\u2019espiazione di alcuni peccati o volontari, che si portavano nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Mishk\u00e0n<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">&nbsp;e poi nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Shimsh\u00f2n Nachmani&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Modena, 1706-1778, Reggio Emilia) nella sua opera&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Zera\u2019 Shimsh\u00f2n<\/span><span class=\"s2\">, cita il Talmud&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Yerushalm\u00ec<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(trattato&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Rosh Hashan\u00e0<\/span><span class=\"s2\">, 2:5) dove rav Kahana menziona un versetto dal libro di&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Shemuel&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(I, 3:14) dove \u00e8 scritto: \u201dIl peccato della casa di \u2019El\u00ec non sar\u00e0 espiato n\u00e9 con sacrifici n\u00e9 con offerte\u201d. \u2018El\u00ec fu&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">koh\u00e8n gad\u00f2l&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">e giudice d\u2019Israele per quarant\u2019anni. I suoi figli avevano abusato della loro posizione di&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">kohan\u00ecm&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">e si erano comportati &nbsp;in modo non consono alla loro posizione. Nel fare ci\u00f2 avevano commesso un&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">chill\u00f9l Hash\u00e8m<\/span><span class=\"s2\">, una profanazione cosi grave da non poter ottenere espiazione con i sacrifici. R. Kahana sostiene che il testo afferma solo che essi non potevano ottenere espiazioni tramite dei sacrifici. Da qui egli deduce che avrebbero potuto ottenere espiazione tramite la&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00e0<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(preghiera).<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">R. Nachmani afferma quindi che la&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">ha maggiore forza dei sacrifici. E questo lo dimostra menzionando il fatto che quando una persona faceva&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">teshuv\u00e0<\/span><span class=\"s2\">, cio\u00e8 voleva ritornare sulla strada giusta e portava un sacrificio al&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/span><span class=\"s2\">, doveva posare le mani sull\u2019animale, confessare la propria colpa e pregare l\u2019Eterno che il peccato fosse espiato. Lo scopo del sacrificio era quello di far s\u00ec che il penitente pregasse di essere perdonato e di ottenere espiazione per il suo peccato. La<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;tefill\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">era pi\u00f9 &nbsp;importante del sacrificio.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. \u2018Ovadi\u00e0 Bertinoro&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Bertinoro, 1445-1515, Gerusalemme) nel commento alla&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Mishn\u00e0<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(<\/span><span class=\"s1\">Kel\u00ecm<\/span><span class=\"s2\">, 1:8) scrive che nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bet Ha-Mikd\u00e0sh&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">si permetteva agli israeliti che portavano un sacrificio di entrare anche nell\u2019area riservata ai&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">kohan\u00ecm<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(<\/span><span class=\"s1\">\u2018Ezr\u00e0t Kohan\u00ecm<\/span><span class=\"s2\">). R. Nachmani afferma che veniva loro concesso il permesso di entrare in questa zona che aveva maggiore&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">kedush\u00e0<\/span><span class=\"s2\">, perch\u00e9 era pi\u00f9 adatta a ricevere le&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00f2t<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(preghiere). Mentre normalmente si portava il sacrificio nella zona esterna riservata agli israeliti (\u2018<\/span><span class=\"s1\">Ezr\u00e0t Israel<\/span><span class=\"s2\">), si permetteva di sacrificare l\u2019animale nella&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">\u2018Ezr\u00e0t Kohan\u00ecm&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">proprio perch\u00e9 il penitente potesse fare la sua&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00e0<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;in un luogo dove sarebbe stata pi\u00f9 facilmente accettata. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">R. Nachmani aggiunge che il patriarca Ya\u2019ak\u00f2v &nbsp;ebbe la visione della scala con gli angeli che salivano e scendevano proprio nel luogo del&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bet Ha-Mikd\u00e0sh&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">e disse che quella era \u201cla porta del cielo\u201d attraverso la quale salivano le&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00f2t<\/span><span class=\"s2\">. Con la distruzione del&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bet Ha-Mikd\u00e0sh&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">la porta del cielo fu chiusa alle nostre&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">tefill\u00f2t<\/span><span class=\"s2\">. Tuttavia nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Shir Hashir\u00ecm&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Cantico dei Cantici, &nbsp;2:9) \u00e8 scritto: \u201cEcco che [l\u2019Eterno] sta dietro al nostro muro, guarda dalla finestra, spia dalle inferriate\u201d. Senza il&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bet Hamikd\u00e0sh&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">non vi \u00e8 pi\u00f9 una porta per fare salire le nostre preghiere, ma al Muro Occidentale, il&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Kotel Ma\u2019arav\u00ec<\/span><span class=\"s2\">, vi sono delle \u201cfinestre\u201d attraverso le quali fare salire le nostre preghiere. Se si \u00e8 chiusa la porta del cielo restano ancora aperte le finestre.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">E non bisogna dimenticare che i nostri&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Bat\u00e8 Ken\u00e8sset<\/span><span class=\"s2\">, le sinagoghe, sono chiamate dai maestri, \u201cun piccolo&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">mikd\u00e0sh<\/span><span class=\"s2\">\u201d. &nbsp;Per questo motivo \u00e8 preferibile pregare nel<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;Bet Ha-Ken\u00e8sset&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">anche quando non vi \u00e8 un<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;miny\u00e0n&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(<\/span><span class=\"s1\">Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh, O.C.<\/span><span class=\"s2\">, 90:9)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il terzo libro della Tor\u00e0,&nbsp;Vaykr\u00e0&nbsp;(Levitico), inizia con la descrizione dei sacrifici, per l\u2019espiazione di alcuni peccati o volontari, che si portavano nel&nbsp;Mishk\u00e0n&nbsp;e poi nel&nbsp;Bet Ha-Mikd\u00e0sh. 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