Il quarto libro della Tor\u00e0 \u00e8 chiamato \u201cNumeri\u201d per via del fatto che inizia con il censimento degli uomini abili alla guerra, trib\u00f9 per trib\u00f9. Nei primi due capitoli vengono censiti i figli d\u2019Israele, dopodich\u00e9 vengono censiti i Leviti.<\/p>\n
Samson Raphael Hirsch <\/strong>(Hamburg, 1808-1888, Frankfurt) commenta che prima della descrizione del censimento appaiono i nomi di Mosh\u00e8 e di Aharon, che non sono tra i censiti, perch\u00e9 sono loro che conducono il censimento. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cQuesti sono i discendenti di Aharon e di Mosh\u00e8 nel giorno in cui l\u2019Eterno parl\u00f2 con Mosh\u00e8 al Monte Sinai\u201d (<\/span>Bemidb\u00e0r<\/em>, 3:1). \u00c8 significativo il fatto che bench\u00e8 la Tor\u00e0 parli anche \u201cdei discendenti di Mosh\u00e8\u201d, i suoi figli non vengono nominati. Il motivo \u00e8 che in questi capitoli vengono nominati solo i capi trib\u00f9 e i <\/span>kohan\u00ecm<\/em>, ossia solo coloro che occupano una posizione pubblica. Mosh\u00e8 non diede ai suoi figli nessun incarico; lasci\u00f2 che svanissero nella folla, senza alcun titolo o distinzione particolare.<\/span><\/p>\n Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) citando i maestri in Sanhedrin<\/em> (19b) commenta: \u201cQuesti sono i discendenti di Aharon e di Mosh\u00e8: La scrittura non menziona altro che i figli di Aharon e con tutto ci\u00f2 sono chiamati anche \u00abdiscendenti di Mosh\u00e8\u00bb perch\u00e9 Mosh\u00e8 insegn\u00f2 loro la Tor\u00e0. Questo ci insegna che chi insegna Tor\u00e0 al figlio del suo prossimo \u00e8 come se l\u2019avesse generato\u201d.<\/p>\n Chayim Yosef David Azulay <\/strong>(Gerusalemme, 1724-1806, Livorno) detto Chid\u00e0 dalle sue iniziali, nel suo commento <\/span>Pen\u00e8 David<\/em> si domanda per quale motivo Rash\u00ec afferma che i figli di Aharon erano considerati anche figli di Mosh\u00e8 perch\u00e9 era lui che insegn\u00f2 loro Tor\u00e0. Ma Mosh\u00e8 aveva insegnato Tor\u00e0 a tutto Israele e non solo ai figli di Aharon!<\/span><\/p>\n Per rispondere alla domanda il Chid\u00e0 cita un insegnamento dei Maestri che dicono che se il padre e il maestro di Tor\u00e0 di una persona vengono presi prigionieri, bisogna riscattare prima il maestro e poi il padre. Questo perch\u00e9 il padre ha portato il figlio in questo mondo, mentre il maestro di Tor\u00e0 grazie ai suoi insegnamenti lo porta nel mondo a venire. Se per\u00f2 il padre \u00e8 anche lui un sapiente di Tor\u00e0, bisogna riscattare il padre per primo (Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh<\/em>, Y.D<\/em>., 234:34).<\/p>\n Il Chid\u00e0 cita anche suo nonno che disse che quest\u2019ultima regola vale anche se il padre, pur essendo sapiente, \u00e8 inferiore in sapienza al maestro. Tuttavia se il\u00a0 padre \u00e8 anche lui discepolo dello stesso maestro, anche se il padre \u00e8 un sapiente, \u00e8 anche lui obbligato a onorare il maestro. Pertanto il figlio deve dare precedenza nel riscattare il maestro prima del padre in quanto sia lui sia suo padre sono suoi discepoli. Per questo viene qui insegnato che i figli di Aharon vengono chiamati \u201cdiscendenti di Moshe\u201d ed erano obbligati a onorare il loro maestro prima del padre.<\/p>\n Ci sono dei casi nei quali l\u2019ordine di precedenza viene sovvertito per via di altri fattori. L\u2019esempio riportato da rav Yitzchak Hutner <\/strong>(Varsavia, 1906-1980, Gerusalemme) \u00e8 il seguente: sia il padre che il maestro di Tor\u00e0 di Reuven perdono il portafoglio.\u00a0 Reuven pu\u00f2 recuperarne solo uno. Lo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/em>(Yor\u00e8 De\u00e0<\/em>, 242:34) ci insegna che Reuven \u00e8 obbligato a recuperare il portafoglio del maestro di Tor\u00e0 perch\u00e9 l\u2019onore dovuto al\u00a0 maestro \u00e8 superiore a quello dovuto al genitore. Tuttavia, \u00e8 scritto nelle glosse del Rem\u00e0 allo Shulch\u00e0n Ar\u00f9kh<\/em>, se il padre di Reuven paga il maestro per insegnare Tor\u00e0 al figlio, quest\u2019ultimo \u00e8 obbligato a recuperare\u00a0 il portafoglio del padre e non<\/u> quello del maestro. R. Hunter spiega il motivo: se il padre paga il maestro, il figlio ha l\u2019obbligo di gratitudine nei confronti del padre. E questo obbligo prevale sull\u2019onore dovuto al maestro perch\u00e9 \u00e8 un debito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il quarto libro della Tor\u00e0 \u00e8 chiamato \u201cNumeri\u201d per via del fatto che inizia con il censimento degli uomini abili alla guerra, trib\u00f9 per trib\u00f9. Nei primi due capitoli vengono censiti i figli d\u2019Israele, dopodich\u00e9 vengono censiti i Leviti. Samson Raphael Hirsch (Hamburg, 1808-1888, Frankfurt) commenta che prima della descrizione del censimento appaiono i nomi […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":127435,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-127426","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n