{"id":12714,"date":"2020-02-21T00:00:00","date_gmt":"2020-02-20T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-mishpata-m-decisioni-halakhiche-e-democrazia-b752141\/"},"modified":"2024-05-31T00:23:33","modified_gmt":"2024-05-30T22:23:33","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-mishpata-m-decisioni-halakhiche-e-democrazia-b752141","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-mishpata-m-decisioni-halakhiche-e-democrazia-b752141\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Mishpat\u00ecm: decisioni halakhiche e democrazia"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Nelle&nbsp;<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">parash\u00e0 &nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u00e8 scritto: \u201cNon associarti alla maggioranza per fare del male. In un processo non parlare per svisare la legge. I casi vanno decisi a maggioranza\u201d (<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Shem\u00f2t<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, 23:2).<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Shimshon Rafael Hirsch&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Amburgo, 1808-1888, Francoforte) spiega che una volta che il Sinedrio ha preso una decisione a maggioranza, anche la minoranza deve accettare l\u2019opinione della maggioranza che diventa legge. E l\u2019opinione della minoranza non ha pi\u00f9 alcuna validit\u00e0. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Chayim Zimmerman&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Ucraina, 1914-1995, Gerusalemme) che fu&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">rosh yeshiv\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">a Chicago, a New York e a Gerusalemme, in un suo scritto su un argomento di interesse nazionale, afferm\u00f2 che, anche se prese a maggioranza, le decisioni halakhiche non hanno nessuna connessione logica con la democrazia. Quando il Sinedrio di settanta saggi, che era la corte suprema del popolo ebraico, deliberava su qualche argomento, le decisioni venivano prese sulla base delle opinioni di maggioranza. Tuttavia questo non era il risultato di un qualche sistema o modo di pensare democratico. Nel Sinedrio la decisione della maggioranza veniva presa esaminando in modo approfondito i diversi fatti e le diverse opinioni dei<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;dayan\u00ecm&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(giudici). La decisione della maggioranza aveva autorit\u00e0 morale perch\u00e9 aveva maggiore probabilit\u00e0 di essere vicina alla verit\u00e0 nelle questioni legali. Poich\u00e9 lo scopo delle delibere \u00e8 quello di arrivare alla verit\u00e0, il principio della maggioranza nella giurisprudenza della Tor\u00e0 \u00e8 valido solo quando i giudici hanno un livello uguale di erudizione (T.B.,&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Yevam\u00f2t<\/span><span class=\"s2\">, 14a). Affermare che l&#8217;opinione della maggioranza nel Sinedrio \u00e8 la verit\u00e0, o che \u00e8 pi\u00f9 probabile che lo sia pi\u00f9 dell&#8217;opinione della minoranza, \u00e8 presumere che tutti i membri del Sinedrio possiedano una conoscenza pi\u00f9 o meno uguale della Tor\u00e0. Questa ipotesi \u00e8 ragionevole poich\u00e9 le deliberazioni del Sinedrio si basano sul ragionamento logico di giudici qualificati e non sulla volont\u00e0 di individui selezionati a caso. La decisione del Sinedrio su una questione particolare rappresenta la verit\u00e0 perch\u00e9 segue logicamente le premesse della<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;Halakh\u00e0&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">applicata alla questione in discussione. Pertanto una decisione a maggioranza del Sinedrio non \u00e8 una decisione democratica, una questione di volont\u00e0, ma una decisione razionale.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">In un sistema democratico invece il fattore critico non \u00e8 la verit\u00e0 ma la volont\u00e0 della maggioranza. Inoltre in un sistema democratico accettiamo l\u2019opinione della maggioranza sulla base dell\u2019ipotesi che tutti gli individui siano uguali indipendentemente dai diversi stili di vita o occupazioni e nonostante le ovvie differenze nelle loro capacit\u00e0 intellettuali. Le decisioni in una collettivit\u00e0 democratica non possono essere dettate da un individuo a da una minoranza anche se in costoro fossero in possesso della verit\u00e0. Inoltre, in una democrazia le vicissitudini nelle questioni pubbliche sono tali che le decisioni della maggioranza democratica hanno da fare meno con la verit\u00e0 che con le temporanee opinioni della gente, indipendentemente dai fatti o dalla realt\u00e0.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">Pertanto anche nelle questioni attuali, solo una&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">talm\u00ecd chakh\u00e0m<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;che abbia ricevuto la&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">semikh\u00e0<\/span><span class=\"s2\">, ossia un titolo rabbinico accettato dalla collettivit\u00e0 d\u2019Israele, e riconosciuto come esperto nell\u2019argomento in questione, ha il diritto di prendere una decisione halakhica su un argomento di interesse nazionale.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nelle&nbsp;parash\u00e0 &nbsp;\u00e8 scritto: \u201cNon associarti alla maggioranza per fare del male. 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