Pubblichiamo di seguito il discorso pronunciato dal Rabbino Capo Emerito di Roma Elio Toaff zl il 13 aprile 1986 in occasione della visita di Giovanni Paolo II al Tempio Maggiore di Roma, prima volta di un pontefice in sinagoga.<\/p>\n
Santit\u00e0,
\ncome Rabbino Capo di questa Comunit\u00e0, la cui storia si conta ormai in millenni, desidero esprimerLe la viva soddisfazione per il gesto da Lei voluto e da Lei oggi compiuto di venire per la prima volta nella storia della Chiesa in visita ad una Sinagoga, gesto destinato a passare alla storia. Esso si ricollega all\u2019insegnamento illuminato del suo illustre predecessore Giovanni XXIII, il primo Papa che in una mattina di sabato si ferm\u00f2 a benedire gli ebrei di Roma che uscivano da questo Tempio dopo la preghiera, e si inserisce nella scia del Concilio Vaticano II che, con la Dichiarazione \u201cNostra Aetate\u201d, ha prodotto, nei rapporti della Chiesa con l\u2019Ebraismo, quella rivoluzione che ha reso possibile la Sua odierna visita.<\/p>\nCi troviamo dunque di fronte ad una vera e propria svolta della politica della Chiesa, che guarda ormai verso gli ebrei con sentimenti di stima e di apprezzamento, abbandonando quell\u2019insegnamento del disprezzo la cui inammissibilit\u00e0 Jules Isaac \u2014 sia qui ricordato in benedizione \u2014 richiam\u00f2 a Papa Giovanni.<\/p>\n
Il mio pensiero \u2014 nel momento storico che stiamo vivendo \u2014 si rivolge con ammirazione, con riconoscenza e con rimpianto all\u2019infinito numero di martiri ebrei che serenamente affrontarono la morte per la santificazione del Nome di Dio. Ad essi va il merito se la nostra fede non ha mai vacillato e se la fedelt\u00e0 al Signore ed alla Sua Legge non \u00e8 mai venuta meno nel lungo volgere dei secoli. Per il loro merito il popolo ebraico vive ancora, unico fra tutti i popoli dell\u2019antichit\u00e0.<\/p>\n
Non possiamo dunque dimenticare il passato, ma vogliamo oggi iniziare con fiducia e con speranza questo nuovo periodo storico che si annuncia fecondo di opere comuni svolte finalmente su un piano di parit\u00e0 di uguaglianza e di stima reciproca nell\u2019interesse di tutta l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
Ci proponiamo di diffondere l\u2019idea del monoteismo spirituale e morale d\u2019Israele per raccogliere gli uomini e l\u2019universo nell\u2019amore, nella potenza e nella giustizia di Dio, che \u00e8 il Dio di tutti, e di portare luce alla mente e al cuore della gente per far fiorire nel mondo l\u2019ordine, la morale, il bene, l\u2019armonia e la pace.<\/p>\n
Nello stesso tempo riaffermiamo la universale paternit\u00e0 di Dio su tutti gli uomini, ispirandoci ai profeti che l\u2019hanno insegnata quale amore filiale che congiunge tutti gli esseri viventi al seno materno dell\u2019infinito, come alla loro matrice naturale. E quindi l\u2019uomo che \u00e8 stato creato da Dio a Sua immagine e somiglianza nell\u2019intento di conferirgli una dignit\u00e0 ed una nobilt\u00e0 che pu\u00f2 mantenere solo se vorr\u00e0 seguire l\u2019insegnamento del Padre. Nel Deuteronomio \u00e8 scritto: \u00abVoi siete figli del Signore vostro Dio\u00bb per indicare il rapporto che deve legare gli uomini al loro Creatore, un rapporto da padre a figlio, di amore e di benevola indulgenza, ma anche un rapporto di fratellanza che deve regnare fra tutti gli esseri umani. Se esso esistesse veramente non dovremmo oggi lottare contro quel terrorismo e quelle violenze aberranti, che mietono tante vittime innocenti, uomini, donne, vecchi e bambini, come \u00e8 accaduto anche di recente davanti a questo Tempio.<\/p>\n
Il nostro compito comune nella societ\u00e0 dovrebbe essere dunque quello di cercare di insegnare ai nostri simili il dovere del rispetto dell\u2019uomo per l\u2019uomo, dimostrando l\u2019iniquit\u00e0 di quei mali che affliggono il mondo come il terrorismo, che \u00e8 l\u2019esaltazione della violenza cieca e inumana e che colpisce gente indifesa, tra cui ebrei di ogni paese solo perch\u00e9 sono ebrei; come l\u2019antisemitismo ed il razzismo, che vanamente credevamo per sempre debellati dopo l\u2019ultimo conflitto.<\/p>\n
La condanna che il Concilio ha pronunciato contro qualunque forma di antisemitismo dovrebbe essere rigidamente applicata, come pure la condanna di ogni violenza, per evitare che l\u2019intera umanit\u00e0 affoghi nella corruzione, nell\u2019immoralit\u00e0, nell\u2019ingiustizia.<\/p>\n
L\u2019invito che si legge nel Levitico, dove il Signore afferma: \u00abIo sono il Signore vostro Dio: santificatevi, siate santi, perch\u00e9 Io sono Santo\u00bb, vuol essere una esortazione a imitare nella nostra vita la Santit\u00e0 del Signore.<\/p>\n
Cos\u00ec l\u2019immagine di Dio in potenza nell\u2019uomo fin dalla sua prima creazione, diventa immagine di Dio in atto. Il \u00abKedoshim Tiyu\u00bb \u00e8 l\u2019imitazione da parte degli uomini di quelle che sono chiamate le \u00abVie del Signore\u00bb.<\/p>\n
In tale modo essi, cercando di sottomettere allo spirito tutte le loro azioni, fanno prevalere lo spirito sulla materia.<\/p>\n
Il premio per una condotta siffatta \u00e8 grande e gi\u00e0 il Signore lo disse ad Abramo facendolo uscire a guardare il cielo in una notte stellata: \u00abIo sono il Signore che ti fece uscire da Ur Casdim per darti il possesso di questa terra\u00bb. Il possesso della terra promessa si ottiene come premio per aver seguito le vie del Signore e la fine dei giorni verr\u00e0 quando il popolo vi sar\u00e0 tornato.<\/p>\n
Questo ritorno si sta verificando: gli scampati dai campi di sterminio nazisti hanno trovato in terra d\u2019Israele un rifugio ed una nuova vita nella libert\u00e0 e nella dignit\u00e0 riconquistata. Per questo il loro ritorno \u00e8 stato chiamato dai nostri Maestri \u00abl\u2019inizio dell\u2019avvento della redenzione finale\u00bb, \u00abReshit tzemihat geulatenu\u00bb.<\/p>\n
Il ritorno del popolo ebraico alla sua terra deve essere riconosciuto come un bene e una conquista irrinunciabili per il mondo, perch\u00e9 esso prelude \u2014 secondo l\u2019insegnamento dei profeti \u2014 a quell\u2019epoca di fratellanza universale a cui tutti aspirano ed a quella pace redentrice che trova nella Bibbia la sua sicura promessa. Il riconoscimento di Israele di tale insostituibile funzione nel piano della redenzione finale che Dio ci ha promesso non pu\u00f2 essere negato.<\/p>\n
Potremo cos\u00ec lottare insieme per affermare il diritto dell\u2019uomo alla libert\u00e0, una libert\u00e0 completa che trova il proprio invalicabile confine solo quando prevarica o limita la libert\u00e0 altrui. L\u2019uomo nasce ed \u00e8 per sua natura libero, quindi tutti gli uomini, a qualunque popolo appartengano, debbono essere ugualmente liberi perch\u00e9 tutti hanno la stessa dignit\u00e0 e sono partecipi dei medesimi diritti. Non esistono uomini che possano considerarsi superiori ed altri inferiori perch\u00e9 in tutti vi \u00e8 quella scintilla divina che li rende uguali.<\/p>\n
Eppure ai nostri giorni, ci sono ancora paesi nel mondo dove la limitazione della libert\u00e0, la discriminazione e l\u2019emarginazione sono praticate senza alcun ritegno. Mi riferisco in particolare ai negri in Sud Africa, e per quanto riguarda la libert\u00e0 di religione agli ebrei ed ai cattolici nell\u2019Unione Sovietica. Nostro compito comune dovrebbe essere quello di proclamare che da quella libert\u00e0 fondamentale dell\u2019uomo, scaturiscono diritti umani irrinunciabili: come il diritto alla vita, alla libert\u00e0 di pensiero, di coscienza, di religione.<\/p>\n
Il diritto alla vita deve essere inteso non solo come diritto di esistere, bens\u00ec quello di vedere garantita la propria vita, fin dal suo nascere, assicurata la propria esistenza contro ogni minaccia, contro ogni violenza; significa garanzia dei mezzi di sussistenza attraverso una pi\u00f9 equa distribuzione della ricchezza affinch\u00e9 nel mondo non ci sia pi\u00f9 chi muore per fame. Significa il diritto di ognuno di veder salvaguardato il proprio onore, il proprio buon nome contro la calunnia e il pregiudizio anche di carattere religioso, la condanna di ogni attentato all\u2019amor proprio, considerato dall\u2019ebraismo pari allo spargimento di sangue. Significa combattere la menzogna per le conseguenze disastrose che pu\u00f2 recare nella societ\u00e0, e cos\u00ec pure l\u2019odio, che suscita la violenza ed \u00e8 considerato dall\u2019Ebraismo come odio verso il Signore, di cui l\u2019uomo \u00e8 l\u2019immagine vivente.<\/p>\n
La libert\u00e0 di pensiero comprende anche la libert\u00e0 di coscienza e quella religiosa. Dovremo lottare con tutte le nostre forze per impedire che un uomo possa essere oggi ancora perseguito o condannato per le idee che professa o per le sue convinzioni religiose.<\/p>\n
Il concetto di libert\u00e0 \u2014 come si vede \u2014 \u00e8 composito e se una delle componenti viene soppressa, \u00e8 inevitabile che prima o poi sia la libert\u00e0 nel suo complesso ad andare perduta, perch\u00e9 \u00e8 una unit\u00e0 che ha un valore assoluto ed indivisibile. \u00c8 un ideale in s\u00e9 e per s\u00e9, uno degli oggetti di quel regime di giustizia universale predicato nella Bibbia per il quale gli uomini e i popoli hanno l\u2019inalienabile diritto di essere padroni di s\u00e9 stessi.<\/p>\n
Santit\u00e0, in questo momento cos\u00ec importante nella storia dei rapporti fra le nostre due religioni, mentre il cuore si apre alla speranza che alle sciagure del passato si sostituisca un fruttuoso dialogo che, pur nel rispetto delle esistenti diversit\u00e0, dia a noi la possibilit\u00e0 di un\u2019azione concorde, di una cooperazione sincera e onesta per il raggiungimento di quei fini universali che sono nelle nostre comuni radici, mi consenta di concludere queste mie riflessioni con le parole del Profeta Isaia: \u00abIo gioisco nel Signore, giubilo nel mio Dio che mi ha rivestito degli abiti della salvezza, mi ha avvolto nel manto della giustizia, come uno sposo che cinge la corona, come una sposa adorna dei suoi monili. Come la terra produce la sua vegetazione e come un giardino fa germogliare i suoi semi, cos\u00ec il Signore Iddio far\u00e0 germogliare la giustizia e sar\u00e0 oggetto di riconoscenza da parte di tutte le genti.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pubblichiamo di seguito il discorso pronunciato dal Rabbino Capo Emerito di Roma Elio Toaff zl il 13 aprile 1986 in occasione della visita di Giovanni Paolo II al Tempio Maggiore di Roma, prima volta di un pontefice in sinagoga. Santit\u00e0, come Rabbino Capo di questa Comunit\u00e0, la cui storia si conta ormai in millenni, desidero […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":126409,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-126404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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