{"id":125121,"date":"2026-02-27T02:23:14","date_gmt":"2026-02-27T01:23:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=125121"},"modified":"2026-02-27T02:21:39","modified_gmt":"2026-02-27T01:21:39","slug":"parasha-di-terzave-perche-moshe-non-fu-kohen-gadol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-terzave-perche-moshe-non-fu-kohen-gadol\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Terzav\u00e8: Perch\u00e9 Mosh\u00e8 non fu Kohen Gadol"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Questa \u00e8 la sola <em>parash\u00e0<\/em> della Tor\u00e0, escluse quelle del libro di <em>Beresh\u00ect<\/em>, nella quale non appare il nome di Mosh\u00e8.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Joseph Beer Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1903-1993) cita il <\/span><strong style=\"font-family: inherit;\">Gaon Eliyahu di Vilna <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(1720-1797) che afferma che nella <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">parash\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> di <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Tetzav\u00e8<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> non appare il nome di Mosh\u00e8 perch\u00e9 nella maggior parte degli anni, questa<\/span><em style=\"font-family: inherit;\"> parash\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> viene letta nella settimana nella quale cade il sette di <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Adar<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, il giorno in cui Moshe mor\u00ec. R. Soloveitchik afferma (in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Mesoras Harav<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, p. 248) che \u00e8 proprio in questa <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">parash\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> che a Mosh\u00e8 viene detto che non avrebbe assunto il titolo di <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Kohen Gadol<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, nonostante fosse il miglior candidato per questa posizione. Questo lo impariamo in questa <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">parash\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> nel passo in cui l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: \u201cFra gli israeliti convoca tuo fratello Aharon, insieme ai suoi figli, perch\u00e9 mi serva in qualit\u00e0 di sacerdote: Aharon, e con lui i suoi figli N\u00e0dav e Avihu, Ele\u00e0zar e Itam\u00e0r\u201d (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Shem\u00f2t<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, 28:1).<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mosh\u00e8\u00a0 perdette il diritto di diventare <em>Kohen Gadol <\/em>perch\u00e9 durante la visione profetica al roveto ardente (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 4: 1-14) si era rifiutato di compiere la missione di presentarsi davanti al faraone per chiedergli di lasciare liberi i figli d\u2019Israele. Mosh\u00e8 aveva detto di non essere in grado di farlo per via della sua difficolt\u00e0 a parlare. Il Signore gli aveva risposto che l\u2019avrebbe aiutato durante il suo confronto col faraone. Nonostante questa assicurazione, Mosh\u00e8 rifiut\u00f2 nuovamente di compiere la missione e chiese al Signore di inviare un\u2019altra persona. A questo punto nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cAllora l\u2019ira del Signore si accese contro Mosh\u00e8 e gli disse: Non vi \u00e8 forse tuo fratello Aharon, il levita? Io so che lui sa parlare bene\u201d (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 4:14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Rash\u00ec <\/strong>(Troyes, 1014-1105) nel suo commento alla Tor\u00e0 chiede quale fosse lo scopo di aggiungere la parola \u201cil levita\u201d, come se non fosse noto a tutti che Aharon, fratello maggiore di Mosh\u00e8, era discendente di Levi. Rash\u00ec risponde citando un passo talmudico (<em>Zevach\u00ecm<\/em>, 102a) nel quale r. Yehoshua\u2019 ben Korch\u00e0 disse: \u201cOgniqualvolta nella Tor\u00e0 appare la parola ira, viene anche menzionato il suo effetto (cio\u00e8 la Tor\u00e0 menziona una punizione come conseguenza di quell&#8217;ira), ma in questo caso non viene menzionato alcun effetto dell&#8217;ira (nei confronti di Mosh\u00e8). Rabbi Shimon ben Yochai (Rash\u00ec scrive \u201cR. Yos\u00e8\u201d) dice: Anche in questo caso (l&#8217;effetto dell&#8217;ira) \u00e8 espresso, come si legge l\u00ec: Non c&#8217;\u00e8 forse tuo fratello Aharon, il Levita? (So che sa parlare bene). Ma Aharon non \u00e8 forse un sacerdote? (Perch\u00e9 viene chiamato Levita?) Questo \u00e8 ci\u00f2 che Dio sta dicendo a Mosh\u00e8: Inizialmente ho detto che tu saresti stato il sacerdote e lui il Levita; ora lui sar\u00e0 il sacerdote e tu il Levita\u201d.<\/p>\n<p>Soloveitchik aggiunge che questa <em>parash\u00e0<\/em> segna una svolta nella vita di Mosh\u00e8. Se Mosh\u00e8 fosse diventato <em>Kohen Gadol<\/em>, il <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>non sarebbe stato distrutto. E se Mosh\u00e8 non avesse inizialmente rifiutato la suo missione l\u2019Esodo sarebbe stata la redenzione permanente e non temporanea. La <em>parash\u00e0<\/em> coincide con il sette di <em>Adar<\/em> perch\u00e9, in un certo senso, questa <em>parash\u00e0 <\/em>segna l\u2019inizio della morte di Mosh\u00e8. La redenzione dall\u2019Egitto non risult\u00f2 nella redenzione permanente del popolo ebraico perch\u00e9 Mosh\u00e8 mor\u00ec prima dell\u2019entrata del popolo nella terra d\u2019Israele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Questa \u00e8 la sola parash\u00e0 della Tor\u00e0, escluse quelle del libro di Beresh\u00ect, nella quale non appare il nome di Mosh\u00e8. 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