{"id":12442,"date":"2020-01-27T00:00:00","date_gmt":"2020-01-26T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/il-giorno-della-memoria-e-il-non-detto-b722231\/"},"modified":"2024-05-31T00:23:18","modified_gmt":"2024-05-30T22:23:18","slug":"il-giorno-della-memoria-e-il-non-detto-b722231","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/il-giorno-della-memoria-e-il-non-detto-b722231\/","title":{"rendered":"IL GIORNO DELLA MEMORIA E IL NON DETTO"},"content":{"rendered":"<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Franz Kafka, ebbe a tratteggiare l\u2019anomia, che poi si specchier\u00e0, quando lui non ci sar\u00e0 pi\u00f9, nello scivoloso F\u00fchrerprinzip quale fonte di diritto, confermandone la giustezza della visione. Di Kafka discorrer\u00e0 poi Borges; ne \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">La lotteria in Babilonia<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201d, Borges scrive: \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Molte volte, il sapere di certe felicit\u00e0 che erano semplice fattura del caso, avrebbe potuto diminuirne l&#8217;efficacia; per evitare quest&#8217;inconveniente, gli agenti della Compagnia usavano di suggestioni e della magia. I loro passi, i loro maneggi, erano segreti. Per scoprire le intime speranze e gli intimi terrori di ciascuno, disponevano di astrologi e di spie. V&#8217;erano certi leoni di pietra, v&#8217;era una latrina segreta chiamata Qaphqa, v&#8217;erano certe crepe in un acquedotto polveroso che, secondo l&#8217;opinione generale, arrivano alla Compagnia; gente maligna o benevola depositava delazioni in questi luoghi. Un archivio alfabetico raccoglieva queste informazioni di varia attendibilit\u00e0\u201d.<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Borges, per\u00f2, ammirava Franz Kafka: nel sito del Borges Center dell\u2019Universit\u00e0 di Pittsburgh si legge<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">:\u201d Though the pseudo-Arabic transliteration of this word gives it a Middle Eastern ring, commensurate with its setting in Babylon, it is clearly an allusion to Franz Kafka (1883- 1924). Borges admired Kafka and openly acknowledged his influence on the story &#8216;The Lottery of Babel&#8217;. In an essay entitled &#8216;Kafka and his Precursors&#8217; he pays tribute to the Czech writer, saying that he influenced not only those who wrote after him but also those who came before him, by awakening in his readers an awareness of the obsessive quality of certain works of literature which pre-dated his own\u2026\u201d<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Ren\u00e9 De Costa ha scritto&nbsp;<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201cEl Humor en Borges\u201d,&nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">eppure il gigante argentino non \u00e8 un umorista; in ogni caso, De Costa ritiene \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">funny<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201d sia Borges che Kafka.<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Anni or sono, sulla tomba di Kafka trovammo un biglietto in italiano firmato da&nbsp; una coppia dove si leggeva \u201cnon avevi bisogno di studiare legge\u201d; eppure, aveva scritto \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Il Processo<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201d e forse, studiando il giure, avr\u00e0 avuto modo di esaminare le fattispecie astratte che prevedono la condotta degli umani.<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Non sar\u00e0 un caso che sull\u2019argomento della memoria si citi Borges; talvolta e seguendo un diffuso malcostume, senza citare la fonte d\u2019ispirazione, costituita da Tzvetan Todorov,&nbsp;<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Gli abusi della memoria.<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">&nbsp;Per Todorov, la memoria sarebbe minacciata non tanto dalla cancellazione delle informazioni, quanto dalla loro sovrabbondanza; gli Stati democratici condurrebbero la loro popolazione verso la stessa meta dei regimi totalitari, cio\u00e8 al regno della barbarie. L\u2019autore cita \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Funes il memorioso<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201d un racconto del 1942 di Jorge Luis Borges su un immaginario uruguagio di Fray Bentos: \u201cAveva imparato senza fatica l\u2019inglese, il francese, il portoghese, il latino. Sospetto, tuttavia, che non fosse molto capace di pensare. Nel mondo brulicante di Funes non c\u2019erano che dettagli, quasi immediati\u201d. (In realt\u00e0, Borges era anche una sorta di Funes; China Zorrilla, attrice uruguagia, ricordava quando, dopo essersi infilata al tavolo di Borges, al Club di Golf di Montevideo, costui le recit\u00f2 a memoria pagine de&nbsp;<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">La Leyenda Patria<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, del nonno Juan Zorrilla de San Mart\u00edn).<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Invece, per Todorov, la memoria \u00e8 per forza una selezione, il computer non ha memoria perch\u00e9 non seleziona. La riscoperta del passato differirebbe dall\u2019utilizzazione: si fanno emergere nomi, date, circostanze, ma come poi si utilizzeranno i dati \u00e8 un evento successivo e diverso; la memoria \u00e8 detronizzata non a favore dell\u2019oblio, ma di certi principi universali e dalla \u201cvolont\u00e0 generale\u201d. Si pu\u00f2 dire lo stesso per l\u2019ambito giuridico nel suo insieme. Per l\u2019autore, la cultura sarebbe essenzialmente una questione di memoria: \u00e8 la conoscenza di un certo numero di codici di comportamento e della capacit\u00e0 di servirsene. Tuttavia, la riscoperta del passato \u00e8 indispensabile; ci\u00f2 non vuol dire che il passato debba regolare il presente, \u00e8 quest\u2019ultimo, al contrario, che fa del passato l\u2019uso che vuole. Nel mondo moderno, il culto della memoria non sempre \u00e8 al servizio delle cause buone e non bisogna meravigliarsene. Todorov sostiene che l\u2019incomparabilit\u00e0 della Shoah \u00e8, a sua volta, speculare all\u2019incomparabilit\u00e0 di ogni altro evento.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">L\u2019avventura della vita \u00e8, al contempo, dura durissima ma paradossale e mestamente amena. Racconta Hanna Arendt (<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil,<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">1963<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">)&nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">che Adolf Eichmann aveva affidato una cassetta contenente dei valori (denaro e monete d\u2019oro) al suo consigliere fidato, il Regierungsrat Hunsche, considerando che dopo la Guerra qualcuno avrebbe potuto chiedergliene conto<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">,&nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">come se la sua colpa potesse essere non il genocidio ma il peculato; anche le ultime sue parole, con le quali assicurava che non avrebbe mai dimenticato Argentina, Austria e Germania, dimostravano che, per lui, i morti potevano avere una memoria.<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Pensando a quanto accade in questi tempi, ipotizzo che si possa dire che la differenza fra letteratura e cronaca risiede nella prevalenza dell\u2019esposizione da una parte e nell\u2019importanza del non detto nell\u2019altra; per il resto, sono uguali. Nel libro di David Lodge \u201c<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Small World: an Academic Romance<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u201d, dall\u2019edizione francese, (<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Un tout Petit Monde<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, prefazione di Umberto Eco,\u201d Paris, 1992, p. 385), vi \u00e8 questo dialogo: \u2018<\/span><span class=\"s3\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Mi scusi signorina, ma questa \u00e8 la settima conferenza alla quale lei assiste ma il suo bloc notes \u00e8 sempre vergine. \u00c8 possibile che io non abbia mai detto una parola degna di nota?\u2019 E sapete cosa ha detto? \u2018Professor Tardieu, non \u00e8 ci\u00f2 che avete detto che mi ha colpito di pi\u00f9, bens\u00ec quel che avete tenuto per voi: idee, moralit\u00e0, amore, morte e tutto il resto. Questo bloc notes\u2019 \u2013 disse mentre indicava le pagine in bianco \u2013 \u2018registra tutti i vostri silenzi.<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">\u2019 &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p2\" style=\"margin-bottom: 0px; margin-left: 72px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Ecco perch\u00e9 nel &nbsp;Giorno della Memoria, dovremmo por mente al detto (specie all\u2019odio squallido che sgorga dal web) ma, soprattutto, al non detto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Franz Kafka, ebbe a tratteggiare l\u2019anomia, che poi si specchier\u00e0, quando lui non ci sar\u00e0 pi\u00f9, nello scivoloso F\u00fchrerprinzip quale fonte di diritto, confermandone la giustezza della visione. 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