{"id":123797,"date":"2026-01-08T22:57:01","date_gmt":"2026-01-08T21:57:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=123797"},"modified":"2026-01-08T22:55:33","modified_gmt":"2026-01-08T21:55:33","slug":"parasha-di-shemot-i-tentativi-inutili-per-fermare-lesplosione-demografica-degli-israeliti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-shemot-i-tentativi-inutili-per-fermare-lesplosione-demografica-degli-israeliti\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Shem\u00f2t: I tentativi inutili per fermare l\u2019esplosione demografica degli israeliti"},"content":{"rendered":"

La popolazione dei figli d\u2019Israele in Egitto si era moltiplicata al punto di preoccupare il faraone. Nella parash\u00e0 <\/em>questo fenomeno \u00e8 cos\u00ec descritto: \u201cAllora sorse sull’Egitto un nuovo re, che non aveva conosciuto Yosef. Egli disse al suo popolo: Ecco che il popolo dei figli d’Israele \u00e8 pi\u00f9 numeroso e pi\u00f9 forte di noi. Cerchiamo di essere avveduti nei suoi riguardi per impedire che cresca, altrimenti, in caso di guerra, si unir\u00e0 ai nostri avversari, combatter\u00e0 contro di noi e poi partir\u00e0 dal paese” (Shem\u00f2t<\/em>, 1: 8-10).<\/p>\n

Eli\u2019ezer Ashkenazi <\/strong>(Italia?, 1512-1585, Cracovia) che fu rav a Cremona, in<\/span> Ma\u2019as\u00e8 Hashem <\/em>(<\/span>Ma\u2019as\u00e8 Mitzraim<\/em>, cap 4) si sofferma sul dilemma che si presentava al faraone. Per cercare di fermare l\u2019esplosione demografica degli israeliti, impose loro i lavori forzati. Questa misura non serv\u00ec ed anzi contribu\u00ec a una maggiore esplosione demografica. Gli schiavi israeliti erano diventati indispensabili come manodopera a buon mercato e d\u2019altra parte era diventato necessario trovare dei sistemi per fermare la loro crescita. Bisognava trovare un modo affinch\u00e9 la crescita demografica fosse sufficiente per fornire la manodopera necessaria per i progetti del faraone, ma non cos\u00ec numerosa da costituire un pericolo in caso di guerra.<\/span><\/p>\n

Il faraone cerc\u00f2 di usare un altro metodo: \u201cIl re d’Egitto disse alle levatrici degli Ebrei, delle quali una si chiamava Shifr\u00e0 e l’altra Pu\u00e0: Quando assistete le donne ebree durante il parto, osservate bene tra le due pietre: se \u00e8 un maschio, fatelo morire; se \u00e8 una femmina, potr\u00e0 vivere. Ma le levatrici temettero Dio: non fecero come aveva loro ordinato il re d’Egitto e lasciarono vivere i bambini\u201c (ibid., 15-17).\u00a0 Scrive r. Ashkenazi: \u201cIl faraone non voleva uccidere gli adulti perch\u00e9 erano una preziosa manodopera. Pens\u00f2 quindi di fare morire una parte dei neonati maschi per controllare la crescita demografica e nello stesso tempo assicurare un numero sufficiente di lavoratori.<\/p>\n

Le levatrici non erano solo le due di cui si parla nel testo succitato, bens\u00ec due gruppi di levatrici: un gruppo si occupava di fare s\u00ec che i neonati fossero belli e l\u2019altro di calmarli con la loro voce. Rash\u00ec <\/strong>(Troyes, 1040-1105) nel suo commento cita una midr\u00e0sh<\/em> nel quale i maestri dissero che Shifr\u00e0 era Yokheved, la madre di Mosh\u00e8 e Pu\u00e0, era Miriam sua sorella. R. Ashkenazi sostiene che le levatrici non erano ebree, ma egiziane. Erano levatrici degli ebrei e non levatrici ebree. Per questo motivo la Tor\u00e0 sottolinea il fatto che pur essendo egiziane non obbedirono all\u2019ordine del faraone di uccidere i neonati maschi. Anche in una societ\u00e0 immorale come quella egiziana vi erano persone che avevano pi\u00f9 timore di Dio che del faraone.<\/p>\n

Fallito anche il tentativo di fermare l\u2019esplosione demografica con le levatrici, il faraone prov\u00f2 con un drastico decreto: \u201cAllora il faraone diede quest’ordine a tutto il suo popolo: Gettate nel Nilo ogni figlio maschio che nascer\u00e0, ma lasciate vivere ogni femmina” (ibid, 22). La crescita demografica degli israeliti era stata cos\u00ec grande che essi non abitavano pi\u00f9 solo nella regione di Goshen, ma anche altrove, dove il faraone aveva fatto in modo che vi fossero anche abitazioni di egiziani. Per questo motivo nel parlare della notte nella quale morirono i\u00a0 primogeniti degli egiziani, \u00e8 scritto: \u201cIl sangue sulle case dove vi troverete servir\u00e0 da segno in vostro favore: io vedr\u00f2 il sangue e passer\u00f2 oltre\u201d (ibid., 12: 13). Questo decreto era in vigore quando nacque Mosh\u00e8. E per questo la madre lo mise in un cestello di papiro spalmato all\u2019esterno di bitume per renderlo impermeabile e and\u00f2 a posare il cestello nel Nilo tra i giunchi. [Nel Nilo vi erano coccodrilli, tanto che il coccodrillo appare nelle monete romane coniate per celebrare la conquista del paese da parte di Augusto. Si vede che Yokheved aveva scelto un\u2019area protetta dai coccodrilli dove la figlia del faraone andava a fare il bagno]. Dopo che Mosh\u00e8 fu tratto dalle acque dalla figlia del faraone, apparentemente il decreto fu abrogato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La popolazione dei figli d\u2019Israele in Egitto si era moltiplicata al punto di preoccupare il faraone. Nella parash\u00e0 questo fenomeno \u00e8 cos\u00ec descritto: \u201cAllora sorse sull’Egitto un nuovo re, che non aveva conosciuto Yosef. Egli disse al suo popolo: Ecco che il popolo dei figli d’Israele \u00e8 pi\u00f9 numeroso e pi\u00f9 forte di noi. 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