{"id":123028,"date":"2025-12-05T00:30:25","date_gmt":"2025-12-04T23:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=123028"},"modified":"2025-12-05T00:28:34","modified_gmt":"2025-12-04T23:28:34","slug":"parasha-di-vayshlakh-un-modello-di-diplomazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vayshlakh-un-modello-di-diplomazia\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vayshla\u2019kh: Un modello di diplomazia"},"content":{"rendered":"<p class=\"s5\"><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">\u201cYa\u2019akov mand\u00f2 davanti a s\u00e9 dei messi a Esa\u00f9 suo fratello, nel paese di Seir, nella campagna di Edom. E dette loro quest\u2019ordine: Direte cos\u00ec ad Esa\u00f9, mio signore: Cos\u00ec dice il tuo servo Ya\u2019akov: \u00a0ho soggiornato presso Lavan, e vi sono rimasto fino ad ora; \u00a0ho buoi, asini, pecore, servi e serve; e lo mando a dire al mio signore, per trovar grazia agli occhi tuoi\u201d (<\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Beresh\u00ect,<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">32:3-5).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"s5\">\u200b<span class=\"s6\"><span class=\"bumpedFont15\">R. Israel Belsky <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(New York, 1938-2016) in <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Einei Yisroel <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(p.239) commenta che alcuni Maestri apparentemente espressero delle critiche nei confronti del patriarca Ya\u2019akov. Nel <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Midr\u00e0sh<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(<\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">, 75:3) alcuni Maestri affermano che il comportamento di Ya\u2019akov \u00e8 propriamente descritto dal versetto dei Proverbi (26:17) dove \u00e8 scritto: \u201c\u00c8 simile a chi prende un cane per le orecchie un passante che si intromette nella lite di un altro\u201d. Un cane che dorme \u00e8 innocuo. Ma se lo provochi e lo prendi per le orecchie ti attaccher\u00e0. \u00a0I Maestri ci dicono che Esa\u00f9 era come un cane che dorme e che non presentava un pericolo immediato. Se Ya\u2019akov non avesse annunciato il suo ritorno nella terra di Canaan, sarebbero potuti passare degli anni prima di doversi confrontare con il suo vendicativo fratello. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"s5\">\u200b<span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">Vi \u00e8 un altro <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Midr\u00e0sh <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(<\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Beresh\u00ect Rabb\u00e0 <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(75:2) che appare criticare il comportamento di Ya\u2019alov. Di nuovo nei Proverbi (25:26) vi \u00e8 un versetto che dice: \u201cFontana torbida e sorgente inquinata, tale \u00e8 il giusto che vacilla di fronte al malvagio\u201d. Come una fonte d\u2019acqua sorgente diventa inbevibile se scaturisce da un posto pieno di sporcizia, cos\u00ec quando un uomo giusto si prostra davanti a un uomo malvagio, la sua rettitudine viene macchiata. Da questo versetto si impara che Ya\u2019akov non avrebbe dovuto mostrare deferenza a Esau prostrandosi davanti a lui. Questi due <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midrash\u00ecm <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">sono contraddittori: uno sostiene che Ya\u2019akov avrebbe dovuto opporsi a Esa\u00f9, anche a costo di provocarlo. Mentre secondo l\u2019altro <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midr\u00e0sh <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">Ya\u2019akov non avrebbe mai dovuto comportarsi in modo da provocarlo. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"s5\">\u200b<span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">Questi due <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midrash\u00ecm<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> indicano che Ya\u2019akov aveva commesso degli errori e avrebbe dovuto comportarsi in altro modo. Ma questa idea non regge se esaminiamo quello che il <\/span><\/span><span class=\"s6\"><span class=\"bumpedFont15\">Nachmanide <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">(Girona, 1194-1270, Acco) scrive nel suo commento alla Tor\u00e0 dove cita un terzo <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midr\u00e0sh<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> che viene citato dai Maestri e che insegna che il comportamento di Ya\u2019akov doveva essere un esempio di come comportarsi nel trattare con i Gentili. Nel <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Midr\u00e0sh<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> (<\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">, 78:18) \u00e8 detto: \u201cQuando rabbi Yannai andava verso la capitale (Roma) studiava la <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">parash\u00e0 <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">di<\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\"> Vayshl\u00e0kh,<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> e i romani non lo importunavano. Una volta si dimentic\u00f2 di studiare questa <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">parash\u00e0<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> prima di andare a Roma e i Romani lo tormentarono a tal punto che ancora prima di arrivare ad Acco (al confine di Eretz Israel) fu costretto a vendere loro il suo cavallo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"s5\">\u200b<span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">\u00c8 chiaro che da questo <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midr\u00e0sh<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> si capisce che r. Yannai vedeva nel comportamento di Ya\u2019akov con Esa\u00f9 un modello di diplomazia da usare con i Romani. Come prima cosa Ya\u2019akov plac\u00f2 Esa\u00f9 con una serie di doni di ovini, bovini e cammelli. Poi per aumentare l\u2019impatto dei donativi fece s\u00ec che arrivassero ben distanziati. All\u2019arrivo di ogni gruppo Esa\u00f9 diventava meno ostile nei confronti di Ya\u2019akov, al punto che quando si incontrarono, Esa\u00f9 fu sinceramente commosso e i due fratelli si abbracciarono. Da qui impariamo che i <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">midrash\u00ecm<\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\"> che criticano il comportamento di Ya\u2019akov non vennero accettati dalla maggioranza dei Maestri. Ya\u2019akov seppe prepararsi bene all\u2019incontro con Esa\u00f9, inviando doni per rabbonirlo, con la <\/span><\/span><span class=\"s2\"><span class=\"bumpedFont15\">tefill\u00e0 <\/span><\/span><span class=\"s3\"><span class=\"bumpedFont15\">all\u2019Eterno e preparandosi a difendersi nel peggiore dei casi. Ya\u2019akov seppe anche evitare di diventare troppo vicino a Esa\u00f9. Quando Esa\u00f9 gli offr\u00ec di accompagnarlo, Ya\u2019akov rispose che non sarebbe stato in grado di procedere con lui al suo ritmo per via dei bambini che erano piccoli e degli animali che allattavano \u00a0(ibid., 13-14). Un modello di diplomazia per tutte le epoche.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cYa\u2019akov mand\u00f2 davanti a s\u00e9 dei messi a Esa\u00f9 suo fratello, nel paese di Seir, nella campagna di Edom. 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