{"id":122397,"date":"2025-11-09T00:03:53","date_gmt":"2025-11-08T23:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=122397"},"modified":"2025-11-08T11:43:47","modified_gmt":"2025-11-08T10:43:47","slug":"il-pogrom-del-4-novembre-1945-in-memoria-dei-nostri-morti-una-riflessione-di-victor-fadlun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/news\/il-pogrom-del-4-novembre-1945-in-memoria-dei-nostri-morti-una-riflessione-di-victor-fadlun\/","title":{"rendered":"Il pogrom del 4 novembre 1945: in memoria dei nostri morti. Una riflessione di Victor Fadlun"},"content":{"rendered":"

Il 4 novembre \u00e8 una data che nella mia Comunit\u00e0 ha un significato preciso. \u00c8 il giorno in cui, nel 1945, inizi\u00f2 la fine della comunit\u00e0 ebraica libica, antica di oltre due millenni. A Tripoli una folla di assassini fanatici assalt\u00f2 l\u2019antico ghetto: devastarono sinagoghe, negozi, case, colpirono donne, uomini, bambini. Nessuno intervenne a difesa di persone inermi. I morti furono almeno 300, forse molti di pi\u00f9. Mio nonno Huato, uomo buono e pio, benefattore stimato da ebrei e arabi, quel giorno usc\u00ec di casa come sempre, incurante delle suppliche della moglie e dei figli. Fu riconosciuto, aggredito, colpito a martellate alla testa. Un arabo che gli doveva riconoscenza lo raccolse di nascosto e lo lasci\u00f2 davanti a un ospedale. Mia nonna e i figli lo credettero morto per quattro giorni, finch\u00e9 il pogrom non cess\u00f2.
\nIn quei giorni la Libia conobbe l\u2019abisso: uomini decapitati, donne sventrate, bambini uccisi per primi. Le truppe britanniche non mossero un dito. A Zanzur, poco distante, buona parte dei 120 ebrei residenti fu trucidata. Venticinque persone si rifugiarono in una casetta di fronte alla sede della polizia, convinte di essere al sicuro: la folla appicc\u00f2 un incendio, morirono bruciati vivi. Quando andarono per dargli degna sepoltura trovarono un unico blocco di corpi fusi dalle fiamme e dovettero scavare una fossa grande, senza poterli dividere. Ottant\u2019anni dopo, le immagini del 7 ottobre ci hanno colpito con la stessa precisione del ricordo: case incendiate, famiglie massacrate, l\u2019odio che torna a guardarti negli occhi. Quello che \u00e8 accaduto allora \u00e8 accaduto di nuovo.
\n\u201cMaikhabbunash\u201d, in arabo libico, significa \u201cnon ci vogliono\u201d. \u00c8 la parola che sentivo da bambino in sinagoga, detta piano, con pudore. Non era un lamento: era la constatazione di un destino. L\u2019esodo degli ebrei dalla Libia non cominci\u00f2 nel 1967, ma in quei giorni del \u201845, quando la vita si spezz\u00f2 per sempre. Nel 1948 la Hara resistette, nel 1956 Suez riport\u00f2 la paura, nel 1967 la guerra dei Sei Giorni rese definitivo l\u2019esodo. Le nostre famiglie partironocon una valigia da 20 chili, e con 20 sterline in tasca. Alla dogana trattennero tutto. In Libia rimasero intere stanze, le fotografie, i rotoli della Torah dissacrati e calpestati nei cortili. Perdemmo tutto. Arrivati a Roma nel 1967 eravamo in silenzio. Sotto choc, come reduci da una deportazione invisibile, desiderosi solo di ricominciare. La Comunit\u00e0 che trovammo era anch\u2019essa ferita, ancora sconvolta dal rastrellamento del 16 ottobre 1943 e dalle deportazioni. Due ebraismi antichi e in lutto si incontrarono, incapaci di parlarsi ma destinati a unirsi. Non c\u2019era spazio emotivo per raccontarci le nostre tragedie: non serviva spiegare. \u201cMaikhabbunash\u201d, ci dicemmo, temevamo che anche loro non ci volessero. Eppure, da quell\u2019iniziale silenzio \u00e8 nata una forma d\u2019amore, una convivenza che col tempo si \u00e8 fatta unit\u00e0, anche grazie alla preveggenza di Rav Toaff e della dirigenza comunitaria del tempo, che investirono nel futuro di Roma Ebraica. E pure noi ci rimboccammo le maniche: da via Veronese, primo oratorio di rito tripolino gestito da Rav Yaakov e poi Sion Burbea, a via Garfagnana curato da Shmuel Naman, e poi alla sinagoga Beth Eldi Shalom Tesciuba e Bond\u00ec Nahum, sorta dove c\u2019era il cinema Ausonia, e via via altri: cos\u00ec si \u00e8 disegnata la mappa del nostro radicamento. Nel 1981, due rappresentanti libici entrarono nel Consiglio della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma, un incontro che non significava assimilazione ma rinascita.<\/p>\n

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Giovani studenti ebrei a Tripoli; il terzo da sinistra, fila centrale, \u00e8 Elie Mimmo Fadlun<\/figcaption><\/figure>\n

Molti giovani libici musulmani oggi non sanno che fino al 1967 viveva accanto alle loro famiglie una comunit\u00e0 ebraica antichissima, cancellata dalle mappe. La condizione di minoranza protetta, quella dei dhimmi, ha lasciato un\u2019eredit\u00e0 di silenzio. E il silenzio, se dura troppo, cancella la storia. Ricordare oggi non \u00e8 chiedere vendette n\u00e9 assoluzioni. \u00c8 dire con precisione ci\u00f2 che \u00e8 successo, senza enfasi n\u00e9 indulgenza. A Tripoli, i simboli della citt\u00e0 moderna poggiano letteralmente sopra le ossa di chi l\u2019ha abitata per secoli: nel luogo del cimitero ebraico, dissacrato, svettano tra le altre le Torri Al Madi, ma non tutto \u00e8 andato perso. Molti hanno conservato chiavi, fotografie, siddurim con i timbri delle sinagoghe che non esistono pi\u00f9. Li abbiamo portati a Roma non per nostalgia, ma per ricostruire una vita.
\nOttant\u2019anni dopo il primo pogrom, la nostra memoria non \u00e8 solo un tributo a un mondo che non esiste pi\u00f9. \u00c8 la consapevolezza di essere parte di una storia che continua. L\u2019ebraismo libico vive oggi nella Comunit\u00e0 Ebraica di Roma, nelle voci, nelle preghiere, nei cibi e nei libri di studio. \u00c8 la prova che anche dalle ferite pi\u00f9 profonde pu\u00f2 rinascere la vita, innestata come per talea nelle ferite della pi\u00f9 antica Comunit\u00e0 della diaspora. Quest\u2019albero rinnovato e rinvigorito, e di cui siamo profondamente innamorati, \u00e8 oggi la Comunit\u00e0 di tutti noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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