{"id":122357,"date":"2025-11-06T22:51:31","date_gmt":"2025-11-06T21:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=122357"},"modified":"2025-11-06T22:50:10","modified_gmt":"2025-11-06T21:50:10","slug":"parasha-di-vayera-avraham-voleva-salvare-le-citta-e-i-loro-giusti-non-i-peccatori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vayera-avraham-voleva-salvare-le-citta-e-i-loro-giusti-non-i-peccatori\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vayer\u00e0: Avraham voleva salvare le citt\u00e0 e i loro giusti, non i peccatori"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Nella <em>parash\u00e0<\/em> si assiste a un dialogo tra Avraham e l\u2019Eterno. \u00c8 un negoziato nel quale Avraham prega l\u2019Eterno di salvare Sodoma, Gomorra e le tre altre citt\u00e0 se vi sar\u00e0 un numero sufficiente di persone giuste. Avraham inizia con cinquanta giusti e scende a dieci. Ma in queste citt\u00e0 non vi sono neppure dieci giusti per salvarle dalla punizione divina.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Questo dialogo era iniziato con l\u2019affermazione dell\u2019Eterno che aveva detto: \u201cPosso io tener nascosto ad Avraham quello che sto per fare, quando egli dovr\u00e0 divenire una nazione grande e potente e in lui si diranno benedette tutte le nazioni della terra? [&#8230;].\u00a0 E l\u2019Eterno disse: poich\u00e9 i clamori contro Sodoma e Gomorra sono grandi e le loro colpe molto gravi, andr\u00f2 a vedere se agiscono in tutto e per tutto secondo i lamenti che mi giungono o no. [&#8230;].\u00a0 E [Avraham] fattosi avanti disse: Vuoi far perire anche il giusto con il malvagio?\u201d (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 18:17-23)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Mordekhai Ha-Kohen <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Safed, 1523-1598, Aleppo) nella sua opera <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Sift\u00e8 Kohen<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, cita il <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Midr\u00e0sh Tanchum\u00e0 <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Vayer\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, 5) nel quale i Maestri affermano che l\u2019Eterno non fa nulla senza rivelare il segreto ai Suoi servitori affinch\u00e9 chiedano misericordia. Inoltre Avraham era colui che impersonava pi\u00f9 di ogni altro la benevolenza verso gli altri e gli abitanti di Sodoma erano i negatori della benevolenza. L\u2019Eterno disse: che venga Avraham e concordi con il verdetto di distruzione della citt\u00e0. Nonostante tutto, Avraham con la sua grande benevolenza chiese all\u2019Eterno di salvare Sodoma e le altre citt\u00e0, grazie ai giusti che vi abitavano.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Eli\u2019ezer Ashkenazi <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Italia?, 1512-1585, Cracovia) che fu rav a Cremona, in<\/span><em style=\"font-family: inherit;\"> Ma\u2019as\u00e8 Hashem <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">afferma che \u201ci grandi clamori\u201d erano causati dai peccati nei confronti del prossimo e \u201cLe loro colpe molto gravi\u201d erano i peccati nei confronti dell\u2019Onnipresente. Prima che Lot andasse a Sodoma, nella Tor\u00e0 era scritto solo che erano assai malvagi e peccatori nei confronti dell\u2019Eterno. Ora i peccati nei confronti del prossimo furono la goccia che fece traboccare il vaso.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A differenza di quello che commenta R. Mordekhai Ha-Kohen, R. Ashkenazi afferma che non \u00e8 possibile che Avraham pregasse l\u2019Eterno per la salvezza di quei peccatori che non avevano dato alcun segno di pentirsi. Pertanto egli sostiene che Avraham non preg\u00f2 affatto per la salvezza di quesi peccatori. Egli era concorde che i peccatori venissero puniti. Nel suo negoziato con l\u2019Eterno, Avraham voleva far s\u00ec che le citt\u00e0 non venissero distrutte per merito dei giusti che vi abitavano e che cos\u00ec avrebbero potuto continuare ad abitarvi. Infatti per quale motivo i giusti\u00a0 avrebbero dovuto essere cacciati dalla loro citt\u00e0 per colpa dei malvagi?<\/p>\n<p>Ashkenazi vuole dimostrare che \u00e8 proprio cos\u00ec dal versetto dove Avraham chiede: \u201cForse dai cinquanta giusti ne mancheranno cinque; per cinque vorrai distruggere tutta la citt\u00e0? (Ibid., 28). Egli cita anche il versetto nel quale gli angeli dicono a Lot: \u201cPoich\u00e9 noi distruggiamo questo luogo perch\u00e9 grandi sono i clamori che giungono al Eterno contro di esso ed Egli ci ha mandato per distruggerlo (ibid., 19:13).E anche \u201cUscite da questo luogo perch\u00e9 l\u2019Eterno sta per distruggere la citt\u00e0\u201d (ibid., 14). Tutto questo ci insegna che Avraham pregava solo per salvare la citt\u00e0 stessa. Egli non aveva pregato per far salvare i peccatori.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella parash\u00e0 si assiste a un dialogo tra Avraham e l\u2019Eterno. \u00c8 un negoziato nel quale Avraham prega l\u2019Eterno di salvare Sodoma, Gomorra e le tre altre citt\u00e0 se vi sar\u00e0 un numero sufficiente di persone giuste. Avraham inizia con cinquanta giusti e scende a dieci. 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