{"id":121532,"date":"2025-10-17T00:35:05","date_gmt":"2025-10-16T22:35:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=121532"},"modified":"2025-10-17T00:39:43","modified_gmt":"2025-10-16T22:39:43","slug":"parasha-di-bereshit-luomo-bambino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-bereshit-luomo-bambino\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Bereshit: L\u2019uomo bambino"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">L\u2019uomo fu creato nel sesto e ultimo giorno della creazione. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cDio disse: facciamo un uomo con la nostra immagine (<em>be-zalm\u00e8nu<\/em>), a nostra somiglianza\u201d (<em>kidmut\u00e8nu<\/em>) (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 1:26). Poich\u00e8 il Creatore non \u00e8 un essere fisico, \u00e8 necessario cercare di capire quale sia il significato di<em> z\u00e8lem<\/em> (immagine) e di somiglianza (<em>dem\u00f9t)<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>R. Il Nachmanide<\/strong> (Girona, 1194-1270, Acco) nel suo commento scrive che Dio disse facciamo [che \u00e8 al plurale quando avrebbe dovuto essere al singolare] perch\u00e9 l\u2019uomo \u00e8 composto dalla terra, come gli animali, e dallo spirito divino.<\/p>\n<p><strong>R. &#8216;Ovadi\u00e0 Sforno <\/strong>(Cesena, 1475-1550, Bologna) nella <em>parash\u00e0<\/em> di <em>Ki Tazria<\/em>\u2019 (<em>Vaykr\u00e0<\/em>, 13:47) spiega che l\u2019intelligenza umana \u00e8 denominata <em>z\u00e8lem E-lohim<\/em>; <em>dem\u00f9t E-lohim <\/em>\u00e8 il libero arbitrio. Il <strong>Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nelle <em>Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0 <\/em>(5:3-4) afferma che senza libero arbitrio non vi pu\u00f2 essere ricompensa e punizione. Il giusto merita una ricompensa e il peccatore merita una punizione solo se hanno la possibilit\u00e0 di scegliere.<\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">R. Hershel Schachter <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Scranton, 1941) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Insights and Attitudes <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p. 7) afferma che i Maestri nel Talmud (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Nidd\u00e0,<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">16b) insegnano che quando un bambino nasce, l\u2019angelo che si occupa dei neonati decide quale sar\u00e0 la sua intelligenza, ricchezza e forza, ma non se sar\u00e0 giusto o malvagio. Questo \u00e8 lasciato alla decisione di ogni essere umano.<\/span><\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">R. Joseph Beer Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1903-1993, Boston) offre una diversa prospettiva riguardo al termine <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">z\u00e8lem<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">. Nel panegirico per rabbi Shubow di Boston afferm\u00f2 che la frase \u201cL\u2019uomo va in giro con un\u2019immagine (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">z\u00e8lem<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">)\u201d, un\u2019espressione presa dai Salmi (39:7), ci d\u00e0 un\u2019idea della natura dell\u2019uomo. L\u2019ebraismo parla di due persone in ogni individuo, due uomini che risiedono in ogni uomo. Per i suoi amici e conoscenti egli \u00e8 un <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">homo revelatus<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, accessibile e comprensibile e per nulla un enigma. L\u2019individuo si rivela agli altri con la parola. Quello che dice riflette la sua personalit\u00e0, la sua essenza. L\u2019uomo \u00e8 per di pi\u00f9 un essere al quale Iddio ha donato la capacit\u00e0 di comunicare con altri e di farsi conoscere. Nella societ\u00e0 l\u2019uomo progetta un\u2019immagine. Questa immagine \u00e8 il<\/span><em style=\"font-family: inherit;\"> z\u00e8lem<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tuttavia in ogni individuo risiede anche un <em>homo absconditus<\/em>. \u00c8 un uomo nascosto che i suoi amici non conoscono e che anche i suoi famigliari ignorano. \u00c8 l\u2019uomo che abita nei profondi e inaccessibili recessi dell\u2019anima umana. Un uomo che, come il suo Creatore, risiede in un abisso nel quale nessuno lo pu\u00f2 conoscere. <em>Homo absconditus<\/em>rimane uno straniero nel mondo esterno.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">L\u2019uomo va in giro con un\u2019immagine. <em>Zel\u00e8m<\/em> rappresenta l\u2019uomo che si comporta come milioni di altre persone.\u00a0 Tuttavia dietro ad ogni <em>z\u00e8lem<\/em> vi \u00e8 un individuo diverso da tutti gli altri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Quali sono gli attributi della personalit\u00e0 umana di <em>Homo absconditus<\/em>? Il salmista ne elenca tre: \u201cLo facesti poco minore degli angeli e lo circondasti di maest\u00e0 (<em>kav\u00f2d<\/em>) e bellezza (<em>had\u00e0r<\/em>)\u201d (Salmi, 8:6). La prima caratteristica \u00e8 il <em>kav\u00f2d<\/em>. All\u2019interno della personalit\u00e0 umana vi \u00e8 maest\u00e0 e regalit\u00e0. L\u2019uomo pubblico <em>homo revelatus <\/em>pu\u00f2 essere uno schiavo, umiliato e perseguitato. <em>Homo absconditus<\/em>, \u00e8 un re. La seconda caratteristica \u00e8 la bellezza (<em>had\u00e0r<\/em>). L\u2019essere umano \u00e8 la pi\u00f9 bella creatura sulla terra. La Tor\u00e0 parla pi\u00f9 volte della bellezza umana, come nel caso di Rachel e di Yosef. La terza caratteristica \u00e8 la qualit\u00e0 angelica nell\u2019uomo. Nella Tor\u00e0 la parola <em>cher\u00f9b<\/em>, cherubino, denota una certa classe di angeli che assomigliano a dei bambini. Questa caratteristica angelica dell\u2019uomo, l\u2019immagine dell\u2019uomo-bambino \u00e8 forse la cosa pi\u00f9 speciale che ci ha dato il Creatore. L\u2019uomo matura ma il bambino in lui non sparisce. Continua a vedere il mondo con la curiosit\u00e0 di una bambino. L\u2019uomo-bambino. Forse \u00e8 per questo che nei frontespizi di molti libri ebraici appaiono dei cherubini!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019uomo fu creato nel sesto e ultimo giorno della creazione. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cDio disse: facciamo un uomo con la nostra immagine (be-zalm\u00e8nu), a nostra somiglianza\u201d (kidmut\u00e8nu) (Beresh\u00ect, 1:26). Poich\u00e8 il Creatore non \u00e8 un essere fisico, \u00e8 necessario cercare di capire quale sia il significato di z\u00e8lem (immagine) e di somiglianza (dem\u00f9t). R. 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