{"id":120976,"date":"2025-10-03T00:20:17","date_gmt":"2025-10-02T22:20:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=120976"},"modified":"2025-10-03T00:17:36","modified_gmt":"2025-10-02T22:17:36","slug":"parasha-di-haazinu-da-kippur-a-chanucca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-haazinu-da-kippur-a-chanucca\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Haaz\u00ecnu: Da Kippur a Chanucc\u00e0"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">La<em> parash\u00e0<\/em> di <em>Haaz\u00ecnu<\/em> ha inizio con tre versetti introduttivi: \u201cPorgete orecchio, o cieli, ed io parler\u00f2, e ascolti la terra le parole della mia bocca. Si spanda il mio insegnamento come la pioggia, stilli la mia parola come la rugiada, come la pioggia tempestosa sul prato, e come un acquazzone sopra l\u2019erba. Quando invocher\u00f2 il nome dell\u2019Eterno, magnificate il nostro Dio! (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 32:1\u20133).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Shimshon Rafael Hirsch <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Hamburg, 1808-1888, Frankfurt) nel suo commento alla Tor\u00e0 scrive che la cantica vera e propria inizia con il quarto versetto: \u201cLa Rocca, l\u2019opera sua \u00e8 perfetta poich\u00e9 tutte le sue azioni sono giustissime. \u00c8 un Dio fedele e senza iniquit\u00e0; egli \u00e8 giusto e retto\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La parola <em>tzur<\/em>, rocca, \u00e8 un termine figurativo per il Signore che ricorre pi\u00f9 di una volta in questa cantica. I Maestri nel <em>Midr\u00e0sh Sifr\u00e8<\/em>, affermano che la parola <em>tzur<\/em> contiene due concetti:<em> Tzur <\/em>\u00e8 Dio, Colui che \u00e8 forte, e <em>tzayar<\/em>, Colui che forma e modella.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il significato comune della parola <em>tzur<\/em> \u00e8 roccia. E in questo senso \u00e8 il simbolo naturale di qualcosa che \u00e8 fermo \u00e8 forte, immutabile e invincibile. Tuttavia il verbo che scaturisce dalla radice<em> tzur<\/em> esprime due modi di manifestare questa forza. Il verbo <em>tzur<\/em> normalmente significa assediare e da qui la parola <em>matz\u00f2r<\/em>, assedio. Da qui anche \u2018<em>ar\u00e8 metzur\u00f2t<\/em>, citt\u00e0 fortificate (Cronache, II, 11:23). Il secondo significato del verbo <em>tzur <\/em>\u00e8 quello di formare e modellare come in<em> Shem\u00f2t <\/em>(32:4): \u201cGli diede forma con lo scalpello\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Quando il termine <em>tzur<\/em> \u00e8 usato per il Signore, \u00e8 un simbolo di immutabilit\u00e0 e del poter\u00a0 prevalere su di tutto in modo assoluto. Egli \u00e8 l\u2019origine assoluta di ogni esistenza e di ogni tipo di esistenza. Quando il Signore \u00e8 chiamato <em>tzur<\/em> in relazione a Israele, il termine esprime una doppia certezza: Israele sa che Dio \u00e8 l\u2019eterno supporto della sua esistenza nella storia. \u00c8 volont\u00e0 divina che Israele deva esistere e pertanto Israele non perir\u00e0 mai.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il <strong>Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) dedica un breve capitolo nelle Guida dei Perplessi (I:16) per definire il termine <em>tzur<\/em>. Egli scrive che <em>tzur <\/em>\u00e8 un termine con pi\u00f9 di un significato. Denota una montagna, denota una dura roccia, denota anche la cava dalla quale vengono tagliate le pietre. Successivamente il termine <em>tzur<\/em> fu usato in modo figurativo per designare la radice e il principio di ogni cosa. Il patriarca Avraham \u00e8 chiamato figurativamente \u201cla roccia dal quale sei stato tagliato\u201d. E questo per dire di seguire le sue orme, i suoi insegnamenti e imparare dal suo carattere. Cos\u00ec pure Dio \u00e8 paragonato a una roccia perch\u00e9 egli \u00e8 il principio e la causa di tutte le cose.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Questo termine, <em>tzur<\/em>, oltre ad apparire in questa <em>parash\u00e0<\/em>, che viene letta vicino al giorno di Kippur, appare in una canzone che cantiamo di <em>Chanucc\u00e0 <\/em>dopo aver acceso i lumi: \u201c<em>Ma\u2019oz tzur yeshu\u2019at\u00ec<\/em>\u201d, \u201cO possente Rocca della mia salvezza\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La prima stanza di questo poema \u00e8 una preghiera per la ricostruzione del Santuario di Gerusalemme. L\u2019autore, il cui nome, Mordekhai, appare nelle iniziali delle cinque stanze, descrive i vari periodi storici nei quali i figli d\u2019Israele furono soggetti a esilio e a persecuzioni: Egitto, Babilonia, Persia, Grecia. Tutto ci\u00f2 per testimoniare che il popolo d\u2019Israele, appoggiandosi alla sua Rocca, non perir\u00e0 mai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La parash\u00e0 di Haaz\u00ecnu ha inizio con tre versetti introduttivi: \u201cPorgete orecchio, o cieli, ed io parler\u00f2, e ascolti la terra le parole della mia bocca. Si spanda il mio insegnamento come la pioggia, stilli la mia parola come la rugiada, come la pioggia tempestosa sul prato, e come un acquazzone sopra l\u2019erba. 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