{"id":120862,"date":"2025-09-28T00:00:13","date_gmt":"2025-09-27T22:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=120862"},"modified":"2025-09-27T17:05:43","modified_gmt":"2025-09-27T15:05:43","slug":"si-puo-essere-bianchi-come-la-neve-oppure-grigi-come-la-lana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/si-puo-essere-bianchi-come-la-neve-oppure-grigi-come-la-lana\/","title":{"rendered":"Si pu\u00f2 essere bianchi come la neve oppure grigi come la lana"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Da secoli \u00e8 uso comune definire il giorno della <em>Teshuv\u00e0<\/em> come <em>Yom Kipp\u00f9r <\/em>&#8211; il giorno dell\u2019espiazione. Tale nome, per\u00f2, \u00e8 un errore madornale. Il termine <em>Yom Kipp\u00f9r<\/em> non compare mai nella Tor\u00e0, in quanto tale ricorrenza nei Testi Sacri \u00e8 sempre definita: <em>Yom Hakippur\u00ecm <\/em>&#8211; il giorno delle espiazioni (Lev 23, 27). Forse tale disattenzione dipende dal fatto che sia pi\u00f9 logico parlare di un\u2019unica riparazione dei peccati derivata dal nostro personale rimorso per possibili errori commessi. Ma nella Tor\u00e0 ogni parola ha una propria dialettica e razionalit\u00e0. Cerchiamo dunque di capire perch\u00e9 \u00e8 necessario parlare in questa ricorrenza di <em>Kippur\u00ecm <\/em>\u2013 di vari livelli di perdono. Riporteremo a riguardo tre diverse motivazioni proposte dai Maestri del passato.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il dotto Rabb\u00ec Bar\u00f9kh Epshtain di Pinsk (1860 \u2013 1941) riporta una fonte tratta dal Talm\u00f9d Yerushalm\u00ec (Yom\u00e0 1,8) secondo la quale vi sono due diverse possibilit\u00e0 per cambiare il proprio presente. Il Talm\u00f9d si basa sul versetto di Isaia: <em>anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come la neve;anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come la lana <\/em>(Isaia 1,18). La parola <em>scarlatto <\/em>\u00e8 definita nel Testo originale <em>Shan\u00ecm <\/em>che pu\u00f2 essere tradotta con il termine <em>anni<\/em>. Il cambiamento del passato \u00e8 legato anche all\u2019et\u00e0. L\u2019agire umano si addentra nell\u2019animo e lentamente, col tempo, si lega in modo indelebile al carattere della persona. Un giovane pu\u00f2 ancora cambiare la propria identit\u00e0, comprendere gli sbagli e mutare il proprio agire, tornando ad essere bianco come la neve. Ma un anziano che nel corso degli anni ha cambiato la propria anima colorandola di porpora non potr\u00e0 mai veramente modificare la propria natura. <em>Porpora<\/em> nel versetto citato \u00e8 definita <em>Tol\u00e0<\/em>, che in ebraico significa anche <em>verme.<\/em> L\u2019agire, come un verme, scava e si introduce in noi e si pu\u00f2 trovare con estrema difficolt\u00e0. L\u2019uomo adulto potr\u00e0 s\u00ec cambiare il proprio agire scorretto ma il suo biancore sar\u00e0 comunque simile al cinereo colore della lana, perch\u00e9 il passato non potr\u00e0 mai essere realmente cancellato. Vi sono pertanto due <em>Kippur\u00ecm<\/em>, due diverse espiazioni. Pi\u00f9 si attende e pi\u00f9 sar\u00e0 complicato schiarire il proprio insano comportamento. Si cerchi sempre di aiutare un giovane, un ragazzo a comprendere i propri errori e a cambiare altrimenti, col tempo, ci\u00f2 diverr\u00e0 sempre pi\u00f9 complicato. Ma Rabb\u00ec Epshtain propone anche una seconda motivazione al quesito qui riportato. Vi sono due tipi di peccato che vengono giudicati in cielo in rapporto alla gravit\u00e0 di azione. Il Talm\u00f9d babilonese in Yom\u00e0 7a insegna che colui che porta altre persone a commettere delle trasgressioni non potr\u00e0 mai essere perdonato interamente da Dio e, nonostante l\u2019avvenuto pentimento, la sua anima sar\u00e0 sempre intaccata dal grigiore del passato. Chi fa peccare altre persone, ad esempio raccontando maldicenze, oppure colui che non permette ad altri di compiere un doveroso precetto, tipo disturbando la preghiera chiacchierando in un Tempio, potr\u00e0 un giorno ravvedersi ma non sar\u00e0 mai completamente perdonato. Diverso \u00e8 colui che commette una personale trasgressione. L\u2019animo di costui, in caso di Teshuv\u00e0, potr\u00e0 tornare ad essere bianco come la neve. Ecco spiegate le due diverse espiazioni a cui fa riferimento il nome del giorno.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Infine, il grande Maestro Mosh\u00e8 Isserles di Cracovia (1520 \u2013 1572) nel suo testo Darkh\u00e8 Mosh\u00e8 (cap. 621) spiega che le diverse espiazioni incluse nel nome <em>Yom Hakippur\u00ecm <\/em>trattano di due diversi tipi di persone: gli esseri ancora in vita e coloro che sono ormai scomparsi. Non solo i viventi, dunque, vengono perdonati nel giorno della Teshuv\u00e0 ma anche le anime dei defunti che trovano la quiete e la serenit\u00e0 nel mondo dell\u2019aldil\u00e0. Ecco perch\u00e9 nel <em>Yom Hakippur\u00ecm<\/em> in tutti i riti e in ogni Tempio si ricordano le persone ormai decedute. Il dotto Rabb\u00ec Yaak\u00f2v Orenshtain (1775 \u2013 1839) chiese a riguardo il motivo per cui un defunto al quale \u00e8 ormai interdetta la possibilit\u00e0 di fare Teshuv\u00e0, possa essere perdonato e benedetto nel Yom Kippur\u00ecm. \u00c8 il ricordo di un parente o di un amico scomparso, spiega il Maestro, che porta l\u2019essere vivente a pregare e ad operare in modo diverso dal passato. La nostra Teshuv\u00e0 e il buon agire voluto dal cielo dipende anche da coloro che pur non essendo pi\u00f9 tra noi hanno lasciato un segno indelebile nella nostra esistenza ebraica. Un genitore, un parente, un amico o un soldato d\u2019Israele seppure mai conosciuto che hanno perso la loro vita ma che hanno costruito la nostra esistenza, partecipano con la loro anima alle nostre preghiere e alla nostra Teshuv\u00e0 nel <em>Yom Hakippur\u00ecm<\/em>. Sono le persone che non sono pi\u00f9 tra noi che hanno in cielo l\u2019anima bianca come la neve per ci\u00f2 che hanno lasciato nel mondo terreno, perch\u00e9 \u00e8 grazie a loro se noi, vestiti di pura lana, possiamo modificare il nostro passato e costruire il nostro futuro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un buon Yom Hakippur\u00ecm a tutto \u2018Am Isra\u00e8l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Da secoli \u00e8 uso comune definire il giorno della Teshuv\u00e0 come Yom Kipp\u00f9r &#8211; il giorno dell\u2019espiazione. Tale nome, per\u00f2, \u00e8 un errore madornale. Il termine Yom Kipp\u00f9r non compare mai nella Tor\u00e0, in quanto tale ricorrenza nei Testi Sacri \u00e8 sempre definita: Yom Hakippur\u00ecm &#8211; il giorno delle espiazioni (Lev 23, 27). 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