{"id":119576,"date":"2025-09-11T23:32:55","date_gmt":"2025-09-11T21:32:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=119576"},"modified":"2025-09-11T23:30:13","modified_gmt":"2025-09-11T21:30:13","slug":"parasha-di-ki-tavo-cosa-sono-le-leggi-suntuarie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ki-tavo-cosa-sono-le-leggi-suntuarie\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Ki Tav\u00f2: Cosa sono le leggi suntuarie"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Tra le numerose benedizioni che verranno al popolo d\u2019Israele, se ascolteranno le parole dell\u2019Eterno, ve ne \u00e8 una usata dai Maestri per una <em>derash\u00e0 <\/em>basata su una somiglianza di due parole. Nei primi versetti del 28simo capitolo in questa <em>parash\u00e0 <\/em>\u00e8 scritto: \u201cL\u2019Eterno ordiner\u00e0 alla benedizione d\u2019esser con te nei tuoi granai e in tutto ci\u00f2 a cui metterai mano; e ti benedir\u00e0 nel paese che l\u2019Eterno, il tuo Dio, ti d\u00e0 (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 28: 8)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Le parole \u201cnei tuoi granai\u201d traducono il termine \u201c<em>be-asam\u00e8kha<\/em>\u201d. I Maestri usano la radice di questa parola per paragonarla alla parola \u201c<em>samui<\/em>\u201d che significa \u201cnascosto\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nel trattato talmudico di <em>Ta\u2019an\u00ect<\/em> (8b) viene citato r. Yitzchak che dice: \u201cLa benedizione non si trova altro che nelle cose nascoste dalla vista, perch\u00e9 \u00e8 detto; L\u2019Eterno ordiner\u00e0 alla benedizione d\u2019esser con te nei tuoi granai\u201d, (<em>be-asamekha<\/em>\u201d).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Joseph Pacifici <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Firenze, 1928-2021, Modiin Illit) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Hear\u00f2t ve-He\u2019ar\u00f2t <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p. 226) commenta che lo stesso vale nello studio della Tor\u00e0. Per avere successo nello studio \u00e8 importante che venga fatto senza ostentazione. Infatti le prime tavole della legge che furono date al Monte Sinai tra tuoni e fulmini, vennero rotte; mentre le seconde tavole che vennero date senza fanfara, rimasero intere. Similmente, \u00e8 importante che una persona che ha successo negli affari eviti l\u2019ostentazione. Infatti quando i figli di Ya\u2019akov andarono in Egitto a comprare grano per la famiglia durante la carestia, il padre disse loro di non far vedere che, a differenza di altri, non erano ancora toccati dalla carestia. Specialmente in un periodo di carestia in cui molti soffrivano la fame era inopportuno (e pericoloso) apparire tranquilli e ostentare ricchezza.\u00a0 R. Pacifici aggiunge che gli ebrei vengono subito notati in qualunque posto essi arrivino. Anche dove arrivano da profughi, in pochi anni si ambientano e raggiungono posizioni di spicco sia nell\u2019economia, sia nel mondo scientifico. Lo dimostra anche il numero di ebrei che hanno ricevuto il premio Nobel. Purtroppo questi successi sono accompagnati dall\u2019invidia dei gentili.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Durante i secoli in molte comunit\u00e0 ebraiche furono emanate regole suntuarie allo scopo di impedire l\u2019ostentazione di ricchezze, specialmente per non attrarre l\u2019attenzione dei non ebrei. Regole di questo genere erano in vigore gi\u00e0 presso i Romani. Il termine suntuario viene dal latino<em> sumptus<\/em>, spesa. Nel dizionario Palazzi \u00e8 scritto: \u201caggiunto di legge che presso i Romani poneva un freno al lusso stabilendo le somme che non dovevano essere oltrepassate nei banchetti, nelle veste, nelle vesti, ecc.\u201d<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il professor<strong> Roberto Bonfil <\/strong>nel suo libro \u201c<em>Jewish Life in Renaissance Italy<\/em>\u201d (1994) dedica un intero capitolo a questo argomento (pp. 104-111). Un esempio di leggi suntuarie emanate da comunit\u00e0 ebraiche \u00e8 quella dell\u2019anno 1418 a Forl\u00ec, dove i dirigenti della comunit\u00e0 decretarono tra le altre cose che (traduzione mia)\u00a0 \u201c&#8230;quando una sposa arriva a cavallo da un\u2019altra citt\u00e0, pu\u00f2 venire con una scorta che non superi dieci ebrei a cavallo e quattro a piedi. Nel caso che arrivi via mare, non pu\u00f2 essere accompagnata al locale dello sposalizio da pi\u00f9 di dodici uomini o donne ebrei\u201d. Inoltre \u201cnessun ebreo pu\u00f2 invitare al banchetto nuziale pi\u00f9 di venti uomini, dieci donne e cinque bambini. Non vi \u00e8 tuttavia limite al numero di parenti stretti che possono essere invitati\u201d.\u00a0 In queste regole si raccomanda anche \u201cdi non attrarre l\u2019attenzione dei gentili\u201d e \u201cdi comportarsi in modo umile\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Anche nei nostri giorni si cerca di porre limiti alle spese, specialmente per i matrimoni. Questi tentativi hanno un successo limitato, specialmente in America, dove l\u2019ostentazione \u00e8 cosa comune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tra le numerose benedizioni che verranno al popolo d\u2019Israele, se ascolteranno le parole dell\u2019Eterno, ve ne \u00e8 una usata dai Maestri per una derash\u00e0 basata su una somiglianza di due parole. 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