\u201cI Valori Ebraici??? Siete senza Vergogna\u201d. Queste testuali parole, maiuscole comprese, sono state inserite con una firma strana in un post della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma dove si facevano gli auguri per il compleanno a un rabbino e si era parlato di valori ebraici. Una reazione di questo tipo, da parte di persone che non amano ebrei ed ebraismo, c\u2019\u00e8 sempre stata. Il problema di oggi \u00e8 che queste reazioni sono diventate comuni, diffuse, coinvolgenti un pubblico sempre pi\u00f9 vasto, espressione di pensieri convinti, condivisi e senza contraddittorio. La guerra in corso dal 7 ottobre 2023 \u00e8 stata accompagnata da una campagna accusatoria e diffamatoria che non si \u00e8 limitata al governo dello Stato d\u2019Israele ma si \u00e8 allargata allo Stato stesso, agli ebrei e finalmente all\u2019ebraismo stesso come cultura e religione. Siamo arrivati a un punto in cui dei sistemi di convivenza stabili sono entrati profondamente in crisi. Chi non l\u2019ha capito finora \u00e8 bene che lo faccia presto.
\nUn piccolo esempio dell\u2019aria che tira. Molte volte in passato, durante lezioni e interventi su temi ecologici, ho spiegato che nella lingua ebraica della Bibbia e dei rabbini del Talmud la parola \u201cnatura\u201d non esiste, perch\u00e9 il concetto stesso di natura implica un\u2019autonomia creatrice, mentre c\u2019\u00e8 un vero e solo Creatore; quindi, non c\u2019\u00e8 una natura indipendente ma solo il creato. Nel medioevo, per\u00f2, i filosofi ebrei si trovarono nella necessit\u00e0 di dare un nome alla natura e si inventarono la parola teva\u2019, per indicare qualcosa di coniato, stampato. Un secolo fa, i primi immigrati in Eretz Israel fondarono una casa farmaceutica e le dettero il nome di Teva, natura. L\u2019impresa ha prosperato nei decenni ed \u00e8 diventata una multinazionale con la maggior parte degli stabilimenti in Europa. Ognuno di noi ha acquistato in questi anni in farmacia un farmaco generico marcato Teva e probabilmente ignorava che ditta fosse e le origini del suo nome. Ora per\u00f2 qualcuno se ne \u00e8 accorto, ha scoperto il peccato originale ed \u00e8 partita una campagna di boicottaggio che vede uniti nel coro amministratori sanitari, farmacisti, semplici cittadini e zelanti medici e infermiere che di propria iniziativa buttano al secchio i campioni di prodotti sanitari Teva offerti agli ospedali. Vaglielo a spiegare che storia c\u2019\u00e8 dietro, e che danneggiano le fabbriche europee, i risparmiatori, la loro stessa salute e i principi bioetici pi\u00f9 elementari.
\nPer anni ci siamo compiaciuti del contributo ebraico alla scienza, dei premi Nobel e di tutte queste belle cose. Possiamo continuare a esserne compiaciuti ma di questi argomenti alla gente non importa pi\u00f9 tanto. Possono invece scatenare reazioni di invidia o teorie di potere e di complotto. Per decenni, dopo la Sho\u00e0, \u00e8 stato costruito un sistema di ricordo e di compassione che noi abbiamo alimentato con tutte le nostre energie. Al punto di creare una sorta di identit\u00e0 ebraica al negativo, dolorosa e di ricerca compiaciuta di solidariet\u00e0. Ma adesso \u00e8 finito tutto. Ora, nella narrazione comune, i genocidi siamo noi. Non potremo pi\u00f9 fare una qualsiasi commemorazione senza che ci venga detto: \u201cper\u00f2 voi\u2026\u201d, \u201cvoi che avete sofferto tanto\u2026\u201d ecc.
\nIl dialogo faticosamente costruito con la Chiesa cattolica \u00e8 in crisi. Da una parte rispuntano i vecchi schemi oppositori con l\u2019Antico Testamento fonte di violenza e il fatto che gli ebrei siano una nazione, il popolo \u201celetto\u201d, un peccato da cancellare; dall\u2019altra prevale una sorta di equidistanza pacifista con suoni di campane e letture pubbliche di lunghe liste di vittime, inviti accorati al risveglio delle coscienze, dove, s\u2019intende, quelle addormentate sarebbero prima di tutte le nostre. \u201cFermiamo la strage degli innocenti. Siete tutti compagni di Erode\u201d.
\nIl tema comune che compare sotto tante forme, laiche e religiose, \u00e8 che l\u2019ebraismo sia moralmente malato, che i suoi valori siano infettati e quel che di buono che c\u2019era se lo \u00e8 preso qualcun altro.
\nIl problema \u00e8 anche nostro, interno. Davanti a una crisi che mette in discussione l\u2019immagine che noi abbiamo dell\u2019ebraismo e il nostro rapporto con la societ\u00e0 circostante, le reazioni possibili sono diverse. Sappiamo quante centinaia di migliaia di persone manifestano in Israele contro il governo. Siamo una comunit\u00e0 complessa e divisa in mille rivoli. Dalle nostre parti c\u2019\u00e8 chi si schiera, senza se e senza ma, con qualsiasi decisione del governo israeliano, chi invece fa dei distinguo, e chi si dissocia pubblicamente, magari firma appelli la cui opportunit\u00e0 suscita ulteriori discussioni. Lo fanno invocando i valori dell\u2019ebraismo, e gli si obietta osservando che molti di loro si ricordano dell\u2019ebraismo solo al momento della firma. Questa obiezione per\u00f2 non vale quando a parlare e firmare sono i rabbini. Hanno cominciato i \u201cprogressive\u201d, poi l\u2019ondata ha coinvolto alcuni ortodossi, di tipo \u201cmodern\u201d, \u201clite\u201d (=leggero), alcuni molto politicizzati. Come gli ebrei si dividono in \u201cebrei buoni\u201d (pieni di valori di amore universale) e \u201cbuoni ebrei\u201d (che cercano di vivere il loro ebraismo in modestia e con onest\u00e0), a quanto pare, anche i rabbini si potrebbero dividere in rabbini buoni e buoni rabbini; ma la maggioranza degli ebrei e dei rabbini non si si fa inquadrare in questo schema. I problemi morali sollevati da questa guerra sono micidiali e nessuno pu\u00f2 nasconderlo, la coerenza con le fonti \u00e8 oggetto di discussioni laceranti in cui ognuno ha un po\u2019 di ragione, ma non tutta. Chi vive in Israele rischia in prima persona, per noi della diaspora i rischi ci sono, ma di altro tipo, e fare i giudici gli uni per gli altri non \u00e8 semplice e neppure tanto corretto oltre che dannoso. Il quadro si complica ulteriormente con altri rabbini che invitano a pregare, proprio in questi giorni di rosh ch\u00f2desh, contro il decreto della coscrizione obbligatoria degli studenti delle yeshiv\u00f2t. I solchi sociali, che in una situazione di pericolo dovrebbero ridursi, invece si allargano.
\nChe siamo un popolo particolare, anche per la divisione e la polarizzazione estrema delle posizioni, lo sappiamo. Non basta saperlo, adesso, in un momento cos\u00ec forte di destabilizzazione. Nel calendario ebraico l\u2019inizio del mese di Elul, l\u2019ultimo mese dell\u2019anno, segna l\u2019avvio del ciclo penitenziale. Si suona lo shof\u00e0r, un piccolo anticipo di quello si far\u00e0 tra un mese, a Rosh haShan\u00e0. Tutti i testi sacri per l\u2019occasione raccomandano di cominciare a fare teshuv\u00e0, marcia indietro. I rabbini parlano, il pubblico ascolta, qualcuno \u00e8 scosso, altri dicono \u201cvabb\u00e8\u201d. Questo rosh ch\u00f2desh per\u00f2 l\u2019invito generico dovrebbe avere un contenuto pi\u00f9 specifico. La consapevolezza che niente \u00e8 pi\u00f9 come prima. Addio all\u2019ammirazione per il contributo ebraico al progresso. Addio alla condivisione del ricordo della Sho\u00e0. Addio all\u2019ebraismo bello ed esemplare, medaglietta chic da ostentare. Ci vorr\u00e0 molto tempo, ammesso che ci si riesca, a ricomporre un\u2019immagine corretta di ebraismo all\u2019esterno. Per ora pensiamo all\u2019interno. Ci vogliono convincere della nostra essenza malvagia. Bisogna resistere e opporsi all\u2019attacco devastante, con il recupero del nostro vero ebraismo, la correzione dei comportamenti, delle idee e delle conoscenze. E che ognuno cerchi, per quanto gli \u00e8 possibile, di colmare i solchi delle spaccature che ci dividono.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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