{"id":116184,"date":"2025-08-21T22:56:44","date_gmt":"2025-08-21T20:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=116184"},"modified":"2025-08-21T22:54:30","modified_gmt":"2025-08-21T20:54:30","slug":"parasha-di-ree-il-bet-ha-mikdash-a-shilo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-ree-il-bet-ha-mikdash-a-shilo\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Re\u00e8: Il Bet Ha-Mikd\u00e0sh a Shil\u00f2?"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Il<strong> Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive che un motivo ricorrente nella Tor\u00e0 \u00e8 quello di sradicare il culto idolatrico. In questa <em>parash\u00e0<\/em> l\u2019ordine di sradicare l\u2019idolatria viene dato con queste parole: \u201cVoi distruggerete tutti quei luoghi dei quali verrete in possesso, che i pagani destinarono al culto dei loro dei, sugli alti\u00a0 monti, sulle colline e sotto gli alberi frondosi. Abbatterete i loro altari, spezzerete le loro stele, e le loro <em>asher\u00f2t<\/em> (alberi dedicati al culto di Astarte) darete alle fiamme, le immagini dei loro dei, farete a pezzi e farete sparire il loro nome da quel luogo. (<em>Devar\u00ecm<\/em>, 12:2-3).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Rash\u00ec<\/strong>\u00a0 (Troyes, 1040-1105) commenta che nei quattordici anni di conquista e di spartizione della terra d\u2019Israele tra le dodici trib\u00f9 fu permesso offrire sacrifici su altari privati.\u00a0 Questa pratica venne proibita quando il primo santuario fu collocato a Shil\u00f2. Nel versetto \u00e8 scritto appunto che gli altari privati sarebbero stati proibiti una volti arrivati alla <em>menuch\u00e0<\/em> (riposo) e alla<em> nachal\u00e0 <\/em>(possesso). Rash\u00ec spiega che la parola <em>menuch\u00e0<\/em> indica il\u00a0 santuario di Shil\u00f2 e la parola <em>menuch\u00e0<\/em> indica il <em>Bet ha-Mikd\u00e0sh <\/em>di Gerusalemme (ibid., 12:9).<\/p>\n<p><strong>Aharon Benzion Shurin <\/strong>(Lituania, 1913-2012, Brooklyn) in <em>K\u00e8shet Aharon <\/em>(p. 365) cita il libro dei Re (I <em>Melakh\u00ecm<\/em>, 6:1) dove \u00e8 scritto che re Shelom\u00f2 costru\u00ec il<em> Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>480 anni dall\u2019uscita dall\u2019Egitto. Egli\u00a0 aggiunge che dopo il passaggio del Giordano e l\u2019entrata in Eretz Israel, il<em> mishk\u00e0n<\/em> (tabernacolo) che serv\u00ec da centro spirituale nel deserto per 40 anni, fu collocato per quattordici anni a Ghilgal. Dopo la spartizione della terra tra le trib\u00f9 il <em>mishk\u00e0n<\/em> ebbe la sua sede nelle citt\u00e0 di Shil\u00f2 nel territorio della trib\u00f9 di Efraim dove stette per 369 anni. Durante\u00a0 questi anni Shil\u00f2 fu il luogo nel quale gli israeliti venivano a festeggiare le ricorrenze di <em>P\u00e8sach<\/em>, <em>Shavu\u2019ot<\/em> e<em> Sukk\u00f2t.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il santuario di Shil\u00f2 fu distrutto durante la guerra con i filistei. L\u2019arca del patto con le tavole della legge fu trasferita a Nov e poi a Giv\u2019on dove stette per 57 anni fino al trasferimento finale a Gerusalemme\u00a0 (40+14+369+57=480).<\/p>\n<p><strong>Joseph Beer Soloveitchik <\/strong>(Belarus, 1903-1993, Boston) in <em>Mesoras Harav <\/em>(p. 106) scrive che il santuario di Shil\u00f2 dal punto di vista halakhico aveva un\u2019importanza di poco inferiore a quella del primo e del secondo <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/em>. Egli cita una delle elegie (n. 14, secondo l\u2019uso ashkenazita) di r. <strong>El\u2019azar ha-Kalir <\/strong>(Eretz Israel, c. 570-c.640) che vengono recitate a <em>Tish\u00e0 Be-Av<\/em>, nella quale l\u2019autore scrive che l\u2019Eterno favoriva Shil\u00f2 \u201ccome la <em>chall\u00e0 <\/em>separata dalla pasta\u201d e questo santuario fu distrutto per via dei peccati dei figli di El\u00ec, il <em>Kohen Gadol<\/em>.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">R. Soloveitchik commenta che apparentemente il Santuario di Shil\u00f2 avrebbe potuto diventare permanente, la redenzione sarebbe stata completa e non vi sarebbe stato nessun esilio. La distruzione di Shil\u00f2 fu una delle grandi sciagure che ebbero luogo in Eretz Israel. L\u2019evento fu cos\u00ec grave che perfino durante il Secondo <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>si ricordava il peccato che condusse alla sua distruzione.\u00a0 L\u2019impressione che si trae dal <em>Midr\u00e0sh <\/em>\u00e8 che se non fosse stato per i peccati dei figli di Eli, Shil\u00f2 sarebbe stata la sede del <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>al posto di Gerusalemme! <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) scrive che un motivo ricorrente nella Tor\u00e0 \u00e8 quello di sradicare il culto idolatrico. 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