{"id":115208,"date":"2025-08-13T01:43:25","date_gmt":"2025-08-12T23:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=115208"},"modified":"2025-08-13T01:41:17","modified_gmt":"2025-08-12T23:41:17","slug":"il-dialetto-giudaico-romanesco-un-linguaggio-cifrato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/il-dialetto-giudaico-romanesco-un-linguaggio-cifrato\/","title":{"rendered":"Il dialetto giudaico- romanesco: un linguaggio cifrato?"},"content":{"rendered":"

Il<\/span> Rione S. Angelo,<\/span> che conteneva l\u2019area del ghetto<\/span> di Roma<\/span>,<\/span> ha semp<\/span>re avuto un fascino particolare: <\/span>gli antichi edifici, le piccole<\/span> stradine, i resti di un passato<\/span> con <\/span>le sue<\/span> vetust<\/span>e memorie<\/span> sono immagini<\/span> che rappresentano il <\/span>periodo del ghetto, luogo nel quale<\/span> vissero<\/span> gli ebrei dal 155<\/span>5<\/span> al 1870.<\/span> L\u2019area fu quasi completamente demolit<\/span>a<\/span>tra gli anni Otta<\/span>nta del XIX secolo e gli inizi del secolo successivo<\/span>.<\/span> L\u2019unica <\/span>zona<\/span> del<\/span>ghetto rimasta \u00e8 quella relativa <\/span>a<\/span>i <\/span>fabbricati<\/span> che insistono su Via della <\/span>Reginella<\/span>.<\/span><\/p>\n

Nel tempo, soprattutto dopo l\u2019emancipazione, <\/span>il giudaico romanesco fu senz\u2019altro la lingua <\/span>utilizzata dalle classi meno abbienti<\/span>,<\/span> mentre le famiglie che intendevano distinguersi per mentalit\u00e0 e cultura respingevano tale uso a favore della lingua italiana. <\/span><\/p>\n

Il<\/span> M<\/span>or\u00e8<\/span><\/em> (<\/span>maestro<\/span>)<\/span> Nello <\/span>Pavoncello<\/span> (Roma, 23.7.1922 – 26.6.1999)<\/span> ha incarnato<\/span>l\u2019ebraismo romano della seconda met\u00e0<\/span> secolo scorso<\/span>,<\/span> divenendo<\/span> la memoria storica <\/span>e <\/span>degli usi <\/span>vigenti nella comunit\u00e0<\/span>. Egli studi\u00f2 a fondo il dialetto giudaico romanesco e<\/span>, a questo proposito,<\/span> scrisse <\/span>un breve ma significativo<\/span> test<\/span>o<\/span> intitola<\/span>to<\/span> \u201c<\/span>Modi di dire ed espressioni dialettali degli ebrei di Roma<\/span><\/em>\u201d<\/span> nei quali <\/span>evidenzi\u00f2<\/span> alcune frasi della parlata<\/span>:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Attenti a\u2019<\/span>jorbedde<\/span><\/em>\u201d, \u201c<\/span>attenti alla guardia!<\/span>\u201d.<\/span> Questa affermazione<\/span> riguardava soprattutto i bambini che giocavano a pallone per la strada quando avvisavano la presenza di un vigile<\/span>.<\/span> Il vocabolo <\/span>Jorbedde<\/span><\/em> \u00e8 <\/span>f<\/span>ormato dalle consonanti dell\u2019alfabeto ebraico<\/span> jod<\/span> (=10) e <\/span>bet<\/span> (=2), dunque 12, in quanto nel gioco del lotto, il vigile, il pizzardone, veniva indicato con il numero 12.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>L\u2019ha fatto un sacco di <\/span>chanefudde<\/span><\/em>\u201d,<\/span> \u201c<\/span>Gli ha fatto un sacco,<\/span> una quantit\u00e0 di<\/span> canefut<\/span><\/em>(dall\u2019ebraico adulazione)<\/span>\u201d<\/span>. Si adoperava questa espressione<\/span> per indicare \u201ccolui che prodiga soverchie e non meritate lodi, per guadagno o per bassezza d\u2019animo. Infatti il vocabolo<\/span> chanefut<\/span><\/em> \u00e8 il sostantivo del verbo <\/span>le-chanef<\/span><\/em>, nel significato di agire male, adul<\/span>are<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Tutto o\u2019 <\/span>revache<\/span> va\u2019in <\/span>ruach<\/span><\/em>\u201d,<\/span> \u201c<\/span>Tutto il guadagno<\/span> (dall\u2019ebraico: <\/span>revach<\/span><\/em>,<\/span> guadagno, utilit\u00e0<\/span>)<\/span> va in cose vane, vuote<\/span> (dall\u2019ebraico <\/span>ruach<\/span><\/em>, <\/span>vento<\/span>).<\/span> Espressione questa con la quale si indica<\/span> che tutto <\/span>ci\u00f2<\/span> che<\/span> uno guadagna lo spende con facilit\u00e0, per <\/span>motivi<\/span> futili.<\/span><\/p>\n

Il <\/span>Mor\u00e8<\/span> sosteneva che<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>d<\/span>ovevano<\/span> essere studiate,<\/span> coltivate e mantenute<\/span>,<\/span> in quanto il dialetto giudaico romanesco<\/span> \u00e8 impregnato di una quantit\u00e0 di vocaboli ebraici e per tale ragione <\/span>esso si<\/span> ricollega alla conoscenza della<\/span> nostra lingua<\/span>, legame indissolubile tra la diaspora e la <\/span>T<\/span>erra d\u2019Israele. Come si pu\u00f2 notare si tratta <\/span>di termini ebraici talvolta banali, altre volte enigmatici accompagnati da voci dialettali che possono di non immediata comprensione<\/span>\u201d<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"
Mor\u00e8 Nello Pavoncello<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c8<\/span> da notare che scongiuri ed ingiurie, frasi che apparirebbero come un linguaggio cifrato furono caratteristiche della lingua parlata da un gruppo socialmente ristretto<\/span>: <\/span>gli ebrei di Roma<\/span> la cui vita ruotava, in prevalenza,<\/span> nell\u2019area dell\u2019antica piazza Giudea. <\/span>Il poeta <\/span>Crescenzo<\/span> Del Monte<\/span> (<\/span>Roma <\/span>1868-<\/span> 1935) fu<\/span> il cultore del giudaico- romanesco di cui si occup\u00f2 per quasi tutta la vita<\/span>,<\/span> pubblic<\/span>ando<\/span> alcuni volumi<\/span> di poesie <\/span>dal titolo<\/span> S<\/span>onetti giudaico- romaneschi<\/span><\/em> (<\/span>1908<\/span>)<\/span> e <\/span>Sonetti <\/span>giudaico-romaneschi<\/span>con note esplicative<\/span><\/em> (<\/span>1927<\/span>). \u00c8 dunque <\/span>merito suo se questo linguaggio \u00e8 stato <\/span>reso immortale<\/span>.<\/span><\/p>\n

\"\"
Crescenzo Del Monte<\/figcaption><\/figure>\n

Gli ebrei continuano oggi la loro vita a Roma, ancora fedeli alle loro tradizioni e perfettamente integrati nella citt\u00e0 nella quale risiedono da oltre duemila anni ininterrottamente. Chi \u00e8 dunque pi\u00f9 romano \u201cdell\u2019ebreo de Roma<\/span>\u201d?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Rione S. Angelo, che conteneva l\u2019area del ghetto di Roma, ha sempre avuto un fascino particolare: gli antichi edifici, le piccole stradine, i resti di un passato con le sue vetuste memorie sono immagini che rappresentano il periodo del ghetto, luogo nel quale vissero gli ebrei dal 1555 al 1870. 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