{"id":110980,"date":"2025-07-11T09:10:45","date_gmt":"2025-07-11T07:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=110980"},"modified":"2025-07-11T09:07:47","modified_gmt":"2025-07-11T07:07:47","slug":"parasha-di-balak-la-sgradita-benedizione-di-bilam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-balak-la-sgradita-benedizione-di-bilam\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Bal\u00e0k: La sgradita benedizione di Bil\u2019am"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cCome son belle le tue tende, o Ya\u2019akov, le tue dimore, o Israele!\u201d. Questa benedizione di Bil\u2019am fa parte della <em>tefill\u00e0 <\/em>mattutina e viene recitata quando si entra nel <em>Bet ha-Ken\u00e8sset <\/em>(sinagoga). Va detto per\u00f2 che non tutti la gradiscono.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Shlomo Luria <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Lituania, 1510-1573) in un suo responso (n.64) scrisse che di mattina quando arriva nel <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Bet ha-Ken\u00e8sset <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">salta queste parole e inizia dal secondo versetto con le parole: \u201cE io grazie alla Tua abbondante benevolenza, entrer\u00f2 nelle Tua casa&#8230;\u201d. Il motivo del mancato gradimento \u00e8 che Bil\u2019am aveva intenzione di maledire e non di benedire Israele. R. Luria non \u00e8 il solo a omettere queste parole. Il versetto \u201cCome sono belle &#8230;\u201d non appare nel <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Machaz\u00f2r<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> italiano di Soncino del 1486 e neppure nel sidd\u00f9r <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Tefill\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> di Milano, mentre \u00e8 presente in tutti i <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">siddur\u00ecm <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">ashkenaziti.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Joseph Beer Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1903-1993, Boston) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Mesoras Harav <\/em><span style=\"font-family: inherit;\">(p. 197) cita il nonno <\/span><strong style=\"font-family: inherit;\">R. Chayim Soloveitchik <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1853-1918, Polonia) che afferma che la peculiarit\u00e0 di Bil\u2019am la si trova in un aspetto della sua profezia che non appare in nessun altro profeta. Bil\u2019am \u00e8 il solo profeta a farci sapere la direzione della nostra storia.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il <strong>Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel <em>Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/em>(<em>Hilkh\u00f2t Melakh\u00ecm<\/em>, 11:1) spiega la profezia di Bil\u2019am, versetto per versetto. Il versetto \u201cLo vedo, ma non ora\u201d (<em>Bemidb\u00e0r<\/em>, 24:17) si riferisce a re Davide. Le successive parole \u201cLo contemplo ma non vicino\u201d si riferiscono al re <em>Mash\u00ecach<\/em> (Messia). \u201cSorge un astro da Ya\u2019akov\u201d si riferisce a Davide. \u201c Si eleva un scettro da Israel\u201d si riferisce al re <em>Mash\u00ecach<\/em>. \u201cEdom verr\u00e0 conquistata\u201d si riferisce a Davide. \u201cVerr\u00e0 conquistato Se\u2019ir\u201d si riferisce al re <em>Mash\u00ecach<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il Maimonide nelle <em>Hilkh\u00f2t Melakh\u00ecm <\/em>(11:3) scrisse che r. \u2018Akiv\u00e0 riteneva che Bar Kokhb\u00e0 che guid\u00f2 la grande rivolta contro Roma attorno all\u2019anno 132 E.V., inizialmente con grande successo, fosse il <em>Mash\u00ecach<\/em>. Cos\u00ec ritenevano anche quasi tutti i Maestri di quella generazione. Quando fu ucciso per via dei peccati, divenne chiaro che non era il <em>Mash\u00ecach<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La missione del <em>Mash\u00ecach<\/em>, come spiega il Maimonide, \u00e8 di dare continuazione al regno dei re Davide e Salomone e di condurre il mondo alla perfezione etica. Il <em>Mash\u00ecach<\/em> (per poter essere tale) dovr\u00e0 ricostruire il <em>Bet ha-Mikd\u00e0sh <\/em>(il santuario) a Gerusalemme, ne restaurer\u00e0 il servizio,\u00a0 far\u00e0 risiedere\u00a0 il popolo d\u2019Israele nella sua terra e metter\u00e0 in pratica le <em>mitzv\u00f2t<\/em> del settimo anno (<em>shemit\u00e0<\/em>) e dello <em>Yov\u00e8l <\/em>(il cinquantesimo anno, il giubileo). Tutte le 613 <em>mitzv\u00f2t <\/em>verranno messe in pratica e per la prima volta nella storia il mondo vivr\u00e0 in pace. La Tor\u00e0 sar\u00e0 la legge ufficiale del governo del <em>Mash\u00ecach<\/em>. La profezia ritorner\u00e0 e diventer\u00e0 un fenomeno comune.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una delle ironie della Tor\u00e0 \u00e8 che l\u2019Eterno incaric\u00f2 un non ebreo a dare questo messaggio. Il Signore scelse Bil\u2019am per dirci che nella apparente guerra senza fine dell\u2019antisemitismo nei confronti della sopravvivenza del popolo ebraico, gli ebrei vinceranno e alla fine i non ebrei accetteranno il dominio di Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cCome son belle le tue tende, o Ya\u2019akov, le tue dimore, o Israele!\u201d. Questa benedizione di Bil\u2019am fa parte della tefill\u00e0 mattutina e viene recitata quando si entra nel Bet ha-Ken\u00e8sset (sinagoga). Va detto per\u00f2 che non tutti la gradiscono. 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