La parash\u00e0 dello tzitzit viene recitata due volte al giorno nello Shem\u00e0. Si tratta in ogni caso di una parte importante all\u2019interno delle nostre preghiere. Supponendo che questo sia stato scelto perch\u00e9 ricorda dall\u2019uscita dall\u2019Egitto, cos\u00ec come emerge nella Mishn\u00e0 nel trattato Berakhot, rimane la domanda perch\u00e9 sia stato scelto proprio questo brano, e non uno dei molti altri che menzionano l\u2019esodo. In cosa consiste l\u2019importanza di questa parash\u00e0? Il Talmud spiega che il brano \u00e8 stato scelto per le numerose importanti questioni che affronta: la mitzw\u00e0 dello tzitzit, l\u2019uscita dall\u2019Egitto, il giogo delle mitzwot, l\u2019apostasia, i pensieri peccaminosi e quelli idolatrici. Secondo questa spiegazione, non viene attribuita allo tzizit alcuna importanza particolare; la scelta del brano dipende dalla concentrazione di questioni capitali.
\nTuttavia i chakhamim hanno fornito molti insegnamenti sulla centralit\u00e0 di questa mitzw\u00e0, dicendo persino che questa mitzw\u00e0 \u00e8 considerata pari a tutte le altre assieme. Ha un grande valore indipendente, e non \u00e8 solo un veicolo per le altre mitzwot.
\nPerch\u00e9 \u00e8 tanto importante? Per comprenderlo dovremmo porre attenzione a come veniva messa in pratica anticamente e ora. Oggi si indossa un indumento al quale sono apposti gli tziztziot, un abito destinato esclusivamente a mettere in pratica la mitzw\u00e0 e che nessuno altrimenti indosserebbe. Da questo punto di vista lo tzizit \u00e8 simile ai tefillin: si tratta di un oggetto sacro destinato a compiere una mitzw\u00e0. Anticamente non era cos\u00ec: le persone indossavano normalmente un abito al quale si sarebbero dovuti apporre gli tzitziot, e cos\u00ec facevano. In tal senso la mitzw\u00e0 dello tzitzit \u00e8 simile alla mezuz\u00e0. Non si costruisce una casa per apporre una mezuz\u00e0. La si costruisce perch\u00e9 \u00e8 un bisogno fondamentale e l\u2019obbligo di apporre la mezuz\u00e0 lo accompagna.
\nPer comprendere l\u2019importanza dello tzitzit dovremmo allora ragionare sul significato dell\u2019abbigliamento. Gli indumenti hanno anzitutto lo scopo di proteggere l\u2019uomo dall\u2019ambiente fisico, dal caldo, dal freddo, ecc. Ma l\u2019indumento ha anche un grande valore simbolico. L\u2019uomo viene creato nudo, come gli animali. L\u2019abbigliamento indica la sua rottura con la natura. L\u2019uomo non accetta l\u2019apparenza che la natura gli ha destinato. Inizialmente l\u2019uomo era in sintonia con la natura e andava nudo, ma poi ha iniziato a indossare degli abiti. In quel momento si \u00e8 posta la questione del rapporto dell\u2019uomo con la natura.
\nCi sono due approcci principali a questa domanda. C\u2019\u00e8 un approccio naturalistico, che sostiene che la natura \u00e8 perfetta e che l\u2019uomo dovrebbe sforzarsi di avvicinarsi ad essa. L\u2019uomo dovrebbe seguire le sue inclinazioni naturali. L\u2019approccio umanistico sostiene invece che la natura ha molti difetti, e l\u2019uomo non pu\u00f2 abbracciarla nella sua interezza. Deve lasciare il proprio segno sulla natura, dotandola di valori e moralit\u00e0. A volte l\u2019istinto deve essere represso. L\u2019ebraismo abbraccia questa seconda visione; i desideri umani devono essere indirizzati al servizio divino per mezzo di tutte le proprie facolt\u00e0, l\u2019istinto buono e quello malvagio. Anche l\u2019inclinazione malvagia deve essere messa al servizio di D.: crescete e moltiplicatevi, riempite la terra e conquistatela; non solo fisicamente, ma anche moralmente. Il primo tentativo, le foglie di fico, non and\u00f2 molto bene. Il secondo, quando D. fece indossare ad Adam e Chaww\u00e0 delle pelli segn\u00f2 l\u2019inizio di un nuovo cammino, quello del modellamento della natura. L\u2019abbigliamento rappresenta pertanto la filosofia dell\u2019uomo in relazione alla natura, ma vi \u00e8 il pericolo di considerarsi onnipotente. Per questo la Tor\u00e0 dice di mettere lo tzizit all\u2019angolo dei propri vestiti. Lo tzizit esprime la necessit\u00e0 di indirizzare il controllo della natura verso il servizio divino, per infondere elementi di santit\u00e0 al profano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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