C’\u00e8 un legame tra la parash\u00e0 di Bamidbar, parola che possiamo tradurre come “nel deserto”, e la rivelazione del Sinai. La parash\u00e0 di Bamidbar, ad esempio, \u00e8 la parash\u00e0 che precede sempre la festa di Shavuot, la festa che commemora il dono della Torah e la rivelazione di Dio al Sinai. Il deserto \u00e8 un luogo fondamentale e formativo per il nostro popolo. Un luogo di gioia e tristezza, di dolore e successo, di voci che abbiamo udito e di voci che abbiamo ignorato, di solidariet\u00e0 ed egoismo, di amore e distruzione, di odio e fratellanza. Il profeta Isaia disse: “Il deserto e la terra arida gioiranno; la terra desolata gioir\u00e0 e fiorir\u00e0”. David Ben-Gurion, uno dei padri fondatori dello Stato di Israele, sognava di far fiorire il deserto del Negev, proprio come, secondo il midrash, il deserto, in particolare il Monte Sinai, fioriva al tempo della rivelazione dei Dieci Comandamenti. Alcuni dei comandamenti che abbiamo ricevuto sul Monte Sinai sono completamente al di fuori del loro contesto logico-temporale perch\u00e9 ci parlano di mitzvot, come la Shemitah, l’anno sabbatico e lo Yovel. Am Yisrael riceve questi comandamenti quando \u00e8 lontano dalla terra di Israele e non possiede una terra propria. Queste mitzvot, in quel momento, potrebbero sembrare irrilevanti, o almeno assolutamente teoriche. \u00c8 qui che incontriamo la grandezza della Torah di Hashem: la Torah ha una visione eterna che va oltre il contesto specifico in cui ci troviamo, e proprio per questo, in mezzo al deserto, insegna a un popolo che non possiede ancora la propria terra i comandamenti relativi alla terra futura che ricever\u00e0. Ci\u00f2 significa avere una visione che non guarda ai dettagli del momento e al piccolo spazio in cui mi trovo, forse ai dettagli del mio interesse o bisogno immediato, ai dettagli della mia agenda o all’agenda momentanea del mio gruppo, ma piuttosto ad avere una visione ampia, lunga, quasi eterna delle mie azioni e di ci\u00f2 che faccio. La Torah ha una visione di come dovrebbe essere l’esistenza del popolo ebraico, e non ha un programma per i piccoli dettagli di questa esistenza. I dettagli esistono e hanno significato solo se esiste una visione spirituale di chi siamo come popolo e come individui. Spesso, troppo spesso, noi esseri umani concentriamo la nostra attenzione su dettagli decontestualizzati e li trasformiamo in una missione di vita. Ci concentriamo sul programma privato dei nostri bisogni e delle nostre idee, dimenticando la visione d’insieme della nostra missione come popolo o come parte del popolo. Consideriamo i dettagli di chi sono o di ci\u00f2 che vorrei elementi fondamentali, mentre ci\u00f2 che \u00e8 fondamentale sono le idee per cui agisco, la visione a cui mi impegno. Questa \u00e8 una differenza fondamentale tra chi agisce in nome di un programma e chi agisce in nome di una visione. Chi agisce in nome di un programma \u00e8 destinato a orizzonti piccoli, limitati, a volte insignificanti, o comunque senza alcuna possibilit\u00e0 di cambiare veramente il mondo. Chi agisce in nome di una visione ha orizzonti ampi, cieli sconfinati e lascia il segno in ci\u00f2 che fa. In effetti, fanno fiorire il deserto. Dobbiamo capire che siamo un popolo di grandi visionari: Moshe Rabbeinu, i profeti, i nostri chachamim, Rabbi Yehuda HaNasi quando compil\u00f2 la Mishnah, Rabbi Yochanan ben Zakai quando fond\u00f2 la scuola di Yavneh durante la distruzione di Gerusalemme sono tutti esempi di persone che, al di l\u00e0 del contesto in cui vissero, ebbero la capacit\u00e0 di avere una visione del futuro e di costruire messaggi eterni per la loro generazione e per l’intero popolo ebraico. Chi ha una visione vive per sempre; chi ha un programma vive per i giorni e i luoghi in cui il suo programma ha senso. Forse \u00e8 anche questo il motivo per cui la Torah \u00e8 stata data nel deserto: per dirci che la Torah non dovrebbe mai essere trattata come un programma di cose da fare o da non fare, e non importa se la interpretiamo come un programma tecnico, spirituale o politico. La Torah \u00e8 stata data nel deserto perch\u00e9 il suo valore di visione eterna non pu\u00f2 mai avere limiti, n\u00e9 mentali n\u00e9 geografici. La Torah non pu\u00f2 essere rinchiusa in una stanza piuttosto che in un’altra, sotto un cielo piuttosto che in un altro. La Torah deve essere sempre fonte di visione, non di azione politica. Perch\u00e9, in definitiva, chiunque abbia un programma ha sempre un padrone, anche se lui stesso \u00e8 quel padrone, mentre chiunque agisca in nome della Torah \u2013 una Torah senza limiti, come nel deserto \u2013 ha come padrone solo il Padrone del mondo. Adon Olam.<\/p>\n
\n