{"id":104926,"date":"2025-05-23T08:00:28","date_gmt":"2025-05-23T06:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=104926"},"modified":"2025-05-22T21:43:18","modified_gmt":"2025-05-22T19:43:18","slug":"lantisemitismo-nel-cinema-italiano-prima-della-shoah-la-storia-nel-libro-di-luca-martera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/lantisemitismo-nel-cinema-italiano-prima-della-shoah-la-storia-nel-libro-di-luca-martera\/","title":{"rendered":"L\u2019antisemitismo nel cinema italiano prima della Shoah: la storia nel libro di Luca Martera"},"content":{"rendered":"

Nel 1934 usc\u00ec in Italia il film La Signora Paradiso<\/em> di Enrico Guazzoni, tratto da una commedia di Guido Cantini. Apparentemente solo un drammone: un vecchio ricco e innamorato di una povera giovane, che trama per evitare l\u2019amore di questa con un giovane attraente e senza mezzi – solo che il vecchio, protagonista del film, \u00e8 il concentrato di tutti i possibili stereotipi antisemiti: \u00e8 ebreo, di origine orientale; \u00e8 robivecchi, ma anche banchiere; \u00e8 avaro, subdolo e fa di tutto per controllare e rovinare le vite degli altri. \u00c8 uno dei due pi\u00f9 evidenti casi di cinematografia antisemita italiana raccontati da Luca Martera nel recente volume Usurai, seduttori e cospiratori. L\u2019Antisemitismo nel Cinema Italiano prima della Shoah<\/em>, pubblicato da Belforte, con il\u00a0patrocinio della UCEI, l\u2019Unione delle comunit\u00e0 ebraiche italiane.<\/p>\n

Documentarista e ricercatore di storia audiovisiva, autore fra l\u2019altro del libro Harlem. Il film pi\u00f9 censurato di sempre<\/em> (2021), Martera ha setacciato quasi mezzo secolo di produzione cinematografica italiana, ha sondato fonti archivistiche e documentarie, intervistato parenti dei protagonisti, giungendo alla conclusione che non \u00e8 vero, come a lungo si \u00e8 affermato, che in Italia, a differenza della Germania, non ci sia stata una produzione antisemita.<\/p>\n

Durante il fascismo furono prodotti almeno due lungometraggi di argomento antiebraico. Dopo la\u00a0 La Signora Paradiso<\/em>, nel\u00a0pieno della guerra fu girato e montato il kolossal Piazza San Sepolcro<\/em> di Giovacchino Forzano, che per\u00f2 non fu mai distribuito, travolto dagli eventi bellici e politici seguiti all\u2019estate del 1943 e del quale non sembra esistere pi\u00f9 nemmeno una copia. L\u2019ambizione del film era raccontare un secolo e mezzo di storia come conseguenza di una trama ebraico-britannica per il dominio del mondo e dell\u2019Europa, cui avrebbe messo fine la nascita del fascismo nel 1919, con la celebre adunanza di piazza San Sepolcro a Milano.<\/p>\n

Oltre ai due lungometraggi, la minuziosa analisi di Martera (che parte dai primi film muti, dai kolossal biblici o pseudo-storici), indica che nel periodo tra il 1930 e il 1943 fu realizzata \u201cuna decina di film a soggetto con battute e personaggi secondari e una ventina di cinegiornali\u201d, e che paragonando il minutaggio delle opere italiane con quelle tedesche prodotte tra il 1933 e il 1945 (si pensi, su tutte, a S\u00fcss l\u2019ebreo<\/em> e a I Rotschild<\/em>), \u201ci risultati pi\u00f9 o meno si equivalgono\u201d.<\/p>\n

Lo studio \u00e8 complicato dal fatto che a distanza di anni molti documenti non ci sono pi\u00f9 e mancano le stesse pellicole. Ad esempio, il fatto che non si trovino oggi in archivio cinegiornali Luce esplicitamente destinati alla propaganda razzista, pu\u00f2 essere il risultato di una consapevole scelta di opportunit\u00e0 o di una provvidenziale, successiva pulizia. Anche di La Signora Paradiso<\/em> fino a poco fa non esisteva copia, un collezionista ne ha scovata una formato 16mm in Sud America, ma \u00e8 monca di sette minuti, con evidenti e illogici tagli.<\/p>\n

Martera inquadra le informazioni sui film nell\u2019ambito pi\u00f9 vasto della campagna antisemita del regime in campo culturale, della esclusione di cineasti e attori ebrei o dell\u2019affidamento a loro di particine in anonimato, spesso proprio di personaggi ebrei dai tratti sgradevoli e stereotipati. Sono anche riprese puntualmente le polemiche antiebraiche nel cinema di personaggi come Giorgio Almirante, che sarebbe diventato nel dopoguerra leader del neofascista Movimento sociale italiano. Ma anche gli interventi di intellettuali che a quel clima collaborarono, diventando poi nel dopoguerra importanti esponenti della cinematografia democratica e di sinistra.<\/p>\n

Naturalmente, non tutti i film che usano gli stereotipi antisemiti fanno parte della campagna esplicita del razzismo fascista. Il libro ha, tra gli altri, il merito di sottolineare come i pregiudizi e gli stereotipi antiebraici prevalenti nella cultura popolare (l\u2019ebreo \u201cdeicida\u201d, attaccato ai soldi, corruttore, fisicamente repellente, ecc.), informassero di s\u00e9 ovviamente anche la produzione cinematografica. Anche La signora Paradiso<\/em>, rispondeva – sottolinea l\u2019autore – piuttosto a criteri di tipo \u201ccommerciale\u201d, che politico. Il che, in realt\u00e0, rende il problema pi\u00f9 serio e profondo, pi\u00f9 difficile da identificare – anche in vista di un\u2019auspicabile analisi del permanere di certe caratterizzazioni nelle produzioni del dopoguerra, che nel libro \u00e8 appena accennata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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