{"id":104353,"date":"2025-05-16T07:00:12","date_gmt":"2025-05-16T05:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=104353"},"modified":"2025-05-15T21:54:08","modified_gmt":"2025-05-15T19:54:08","slug":"parasha-di-emor-si-e-kohanim-anche-prima-di-nascere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-emor-si-e-kohanim-anche-prima-di-nascere\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Em\u00f2r: Si \u00e8 kohan\u00ecm anche prima di nascere!"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">La <em>parash\u00e0<\/em> di <em>Em\u00f2r<\/em> si apre con le <em>mitzv\u00f2t<\/em> relative ai <em>kohan\u00ecm<\/em>. Sono <em>kohan\u00ecm <\/em>tutti coloro che sanno per tradizione dai loro padri e antenati di essere discendenti di Ahar\u00f2n, indipendentemente dal fatto che il nome della famiglia sia Cohen, Kahan, Sacerdote, Dwek, Tawil o altro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Quando vi era il <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/em>, i <em>kohan\u00ecm<\/em> avevano l\u2019incarico\u00a0 di presentare i sacrifici e, in certi casi, fungevano anche da giudici. Dopo la distruzione del <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>per mano di Tito, ai <em>kohan\u00ecm<\/em> sono rimaste alcune <em>mitzv\u00f2t<\/em> che possono essere osservate anche oggi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una <em>mitzv\u00e0<\/em> relativa ai <em>kohan\u00ecm<\/em>, per la quale \u00e8 responsabile tutto il popolo d\u2019Israele anche al giorno d\u2019oggi, \u00e8 quella di \u201c<em>ve-kidasht\u00f2<\/em>\u201d, un\u2019espressione che deriva dalla parola \u201c<em>kad\u00f2sh<\/em>\u201d e che significa \u201clo santificherai\u201d (<em>Vaykr\u00e0<\/em>, 21:8). Nel trattato talmudico <em>Ghitt\u00ecn<\/em> (59b) viene spiegato che dall\u2019espressione \u201c<em>ve-kidasht\u00f2<\/em>\u201d si impara che in ogni occasione nella quale vi \u00e8 <em>kedush\u00e0<\/em>, come quando bisogna dire la <em>birk\u00e0t ha-maz\u00f2n<\/em> (benedizione dopo il pasto), o dire il <em>kidd\u00f9sh<\/em>, bisogna offrire al <em>koh\u00e8n <\/em>di dire la <em>berakh\u00e0<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nel <em>S\u00e8fer Ha-Chin\u00f9ch<\/em> viene spiegato che \u201cquesta <em>mitzv\u00e0<\/em> incombe su tutti noi e non dipende dalla preferenza del <em>koh\u00e8n<\/em>\u201d.\u00a0 L\u2019obbligo di dare la priorit\u00e0 ai <em>kohan\u00ecm <\/em>deriva dal fatto che essi sono i servitori dell\u2019Eterno nel <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/em> e pertanto \u00e8 dovere di tutto Israele onorarli.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La <em>mitzv\u00e0<\/em> \u201c<em>ve-kidasht\u00f2<\/em>\u201d \u00e8 anche il motivo per cui i <em>kohan\u00ecm<\/em> sono chiamati per primi a <em>S\u00e8fer<\/em> quando si legge la Tor\u00e0\u00a0 (di luned\u00ec, di gioved\u00ec, di <em>Shabb\u00e0t<\/em> e durante le feste e i giorni di digiuno). Nello <em>Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh<\/em>(<em>Orach Chay\u00ecm<\/em>, 135:3) \u00e8 scritto che quando si legge la Tor\u00e0, prima si chiama un <em>koh\u00e8n<\/em>, poi un levita e poi gli israeliti. L\u2019ordine non pu\u00f2 essere cambiato, come spiega <strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) nel suo commento al trattato talmudico <em>Ghitt\u00ecn<\/em>. Quando si legge la Tor\u00e0 se vi sono dei <em>kohan\u00ecm <\/em>nel <em>bet ha-ken\u00e8sset<\/em>,\u00a0 essi devono essere chiamati per primi\u00a0 a leggere la Tor\u00e0 e non possono rinunciare a favore di altri, a meno che non escano dal <em>bet ha-ken\u00e8sset<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il motivo di questa priorit\u00e0, quando si legge la Tor\u00e0 in pubblico, \u00e8 \u201c<em>mipn\u00e8 dark\u00e8 shalom<\/em>\u201d, ossia per mantenere la pace nel <em>bet ha-ken\u00e8sset<\/em>. Senza un ordine di priorit\u00e0 si creerebbe una situazione nella quale diverse persone, ritenendosi pi\u00f9 importanti degli altri, reclamerebbero il diritto di essere chiamati per primi a leggere la Tor\u00e0 e si finirebbe per creare un\u2019atmosfera favorevole a litigi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un\u2019altra <em>mitzv\u00e0<\/em> che non dipende dall\u2019esistenza del <em>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/em>\u00e8 la <em>birk\u00e0t kohan\u00ecm<\/em>, la benedizione che i <em>kohan\u00ecm<\/em> danno a tutto Israele prima della fine della ripetizione della\u00a0 \u2018<em>Amid\u00e0<\/em> che fa il <em>chaz\u00e0n<\/em>. Se un <em>koh\u00e8n <\/em>si trova nel <em>bet ha-ken\u00e8sset <\/em>durante la ripetizione della <em>\u2018amid\u00e0 <\/em>quando il <em>chaz\u00e0n<\/em> chiama i <em>kohan\u00ecm<\/em> a dare la <em>berakh\u00e0<\/em>, il <em>koh\u00e8n<\/em> \u00e8 obbligato a salire sulla pedana di fronte all\u2019<em>ar\u00f2n<\/em> per dare la <em>berakh\u00e0<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un altro caso in cui si applica la <em>mitzv\u00e0 <\/em>di <em>ve-kidasht\u00f2<\/em>, di santificare il <em>koh\u00e8n<\/em>, \u00e8 quella di impedirgli di rinunciare al suo ruolo di <em>koh\u00e8n<\/em> nel caso che abbia sposato una donna che gli \u00e8 proibita. Se per esempio\u00a0 un<em>koh\u00e8n<\/em> ha sposato una donna divorziata, \u00e8 compito del <em>Bet Din <\/em>di obbligarlo a darle il <em>ghet<\/em>, il documento di divorzio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">In questa<em> parash\u00e0 <\/em>la prima <em>mitzv\u00e0 <\/em>dei <em>kohan\u00ecm <\/em>\u00e8 quella che proibisce loro di rendersi impuri avvicinandosi ai morti. Questo \u00e8 il motivo per cui i <em>kohan\u00ecm<\/em> non possono andare a visitare cimiteri. Secondo qualche autorit\u00e0 rabbinica (<em>Birk\u00e8 Yosef, O.C.<\/em>, 343:4) questa proibizione vale anche per le donne incinte, sposate a dei <em>kohan\u00ecm<\/em>. Da qui si vede che si pu\u00f2 essere soggetti alle <em>mitzv\u00f2t <\/em>dei <em>kohan\u00ecm<\/em> anche prima di nascere!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La parash\u00e0 di Em\u00f2r si apre con le mitzv\u00f2t relative ai kohan\u00ecm. 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