{"id":103861,"date":"2025-05-09T07:00:49","date_gmt":"2025-05-09T05:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=103861"},"modified":"2025-05-08T22:46:42","modified_gmt":"2025-05-08T20:46:42","slug":"parasha-di-achare-mot-kedoshim-noi-e-i-caraiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-achare-mot-kedoshim-noi-e-i-caraiti\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Achar\u00e8 Mot-Kedosh\u00ecm: Noi e i Caraiti"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Nella <em>parash\u00e0<\/em> di <em>Yitr\u00f2<\/em> i primi cinque comandamenti trattano dei doveri dell\u2019uomo verso l\u2019Eterno e gli altri cinque dei doveri nei confronti degli altri uomini. Cos\u00ec infatti \u00e8 scritto:\u00a0\u00a0 \u201cNon uccidere. Non commettere adulterio. Non rubare. Non attestare il falso contro il tuo prossimo. Non desiderare la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie del tuo prossimo&#8230;\u201d\u2019 (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 20:13-17).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mentre nei dieci comandamenti l\u2019ordine di \u201cnon rubare\u201d \u00e8 al singolare, nella nostra <em>parash\u00e0<\/em> lo stesso ordine appare al plurale: \u201cNon ruberete, e non userete inganno n\u00e9 menzogna gli uni a danno degli altri\u201d (<em>Vaykr<\/em>\u00e0, 19:11).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong style=\"font-family: inherit;\">Avraham ibn \u2018Ezra <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Tudela, 1089-1167, Calahorra) commenta che nella nostra <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">parash\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> viene usato il plurale perch\u00e9 anche una persona che assiste al furto e non dice nulla \u00e8 considerato un complice del furto.<\/span><\/p>\n<p><strong style=\"font-family: inherit;\">Barukh HaLevi Epstein <\/strong><span style=\"font-family: inherit;\">(Belarus, 1860-1941) in <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Tor\u00e0 Temim<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">\u00e0 (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Vaykr\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">, 19:11, nota 61) cita un\u2019altra opinione secondo la quale viene usato il plurale perch\u00e9 il ladro non pu\u00f2 operare senza complici. E quindi anche il ricettatore \u00e8\u00a0 incluso nella proibizione di \u201c<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Non ruberete<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">\u201d. Infatti nel <\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Midr\u00e0sh<\/em><span style=\"font-family: inherit;\"> (<\/span><em style=\"font-family: inherit;\">Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/em><span style=\"font-family: inherit;\">) \u00e8 detto che il ladro non \u00e8 il topo; il ladro \u00e8 il nascondiglio nel quale il topo porta la refurtiva\u201d. Questo per dire che senza un ricettatore non vi sarebbero ladri.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un\u2019altra questione che viene discussa tra i Maestri \u00e8 il motivo della ripetizione della proibizione di non rubare in questa <em>parash\u00e0<\/em> dopo che \u00e8 gi\u00e0 stata scritta nei dieci comandamenti.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Rash\u00ec <\/strong>(Troyes, 1040-1105) nel suo commento a questa <em>parash\u00e0<\/em> spiega il motivo: \u201c<em>Non ruberete <\/em>[scritto qui]\u00a0 \u00e8 un avvertimento a chi ruba denaro, mentre <em>non rubare<\/em> dei dieci comandamenti \u00e8 un avvertimento a non rapire persone, la cui pena \u00e8 quella di morte (<em>Sanhedrin<\/em>, 86a), come si impara dal contesto\u201d. Infatti chi uccide e chi commette adulterio sono passibili della pena di morte. Nel parlare di contesto, Rash\u00ec ha citato una delle tredici regole ermeneutiche della Tor\u00e0 elencate da r. Yishma\u2019el e che vengono recitate prima della <em>tefill\u00e0<\/em>mattutina di <em>Shachr\u00ect<\/em>. Rabbi Yishma\u2019el era un contemporaneo di rabbi \u2018Akiv\u00e0 che visse nella terza generazione dei Maestri della <em>Mishn\u00e0 <\/em>(II secolo E.V.)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una spiegazione delle tredici regole ermeneutiche, ossia di interpretazione della Tor\u00e0, la diede r.<strong> David Nieto<\/strong> (Venezia, 1654-1728, Londra) nella sua opera <em>Kuzar\u00ec Shen\u00ec <\/em>(<em>Vik\u00f9ach Shelish\u00ec<\/em>: 164-182). La dodicesima regola di interpretazione \u00e8 quella di imparare dal contesto (\u201c<em>Dav\u00e0r ha-lam\u00e8d me-inyan\u00f2<\/em>\u201d). Quando nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201c&#8230;ognuno stia dov\u2019\u00e8; nessuno esca dalla sua tenda il settimo giorno\u201d (<em>Shem\u00f2t<\/em>, 16:29), il contesto \u00e8 di non andare a raccogliere la manna di cui si parla in precedenza. Non si proibisce di andare a fare una passeggiata di<em> Shabb\u00e0t.<\/em>\u00a0 Similmente riguardo al <em>Kohen Gadol<\/em>, dove \u00e8 scritto che \u201cnon esca dal Santuario\u201d (<em>Vaykr\u00e0<\/em>, 21:12) non significa che \u00e8 obbligato a rimanere l\u00ec chiuso per tutta la vita, ma che non esca per andare al funerale di un parente stretto e si renda impuro per la vicinanza del cadavere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Questi esempi di r. Nieto servono a sottolineare gli errori che commisero i Caraiti nell\u2019interpetrare letteralmente il testo della Tor\u00e0, ignorando le regole trasmesse da Mosh\u00e8. R. Nieto scrisse il <em>Kuzar\u00ec Shen\u00ec<\/em> per difendere la Tor\u00e0 Orale contro coloro che mettevano in dubbio gli insegnamenti dei maestri. Chiam\u00f2 la sua opera \u201c<em>Kuzar\u00ec Shen\u00ec<\/em>\u201d, il Secondo Kuzar\u00ec prendendo spunto da r. Yehud\u00e0 Halevi che aveva scritto il suo <em>Kuzar\u00ec,<\/em>per difendere la Tor\u00e0 scritta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella parash\u00e0 di Yitr\u00f2 i primi cinque comandamenti trattano dei doveri dell\u2019uomo verso l\u2019Eterno e gli altri cinque dei doveri nei confronti degli altri uomini. Cos\u00ec infatti \u00e8 scritto:\u00a0\u00a0 \u201cNon uccidere. Non commettere adulterio. Non rubare. Non attestare il falso contro il tuo prossimo. 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